偈颂一百二十三首·1111118知识点
1. 作者释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓吴，号松源，世称松源崇岳。嗣法于密庵咸杰禅师，其法脉传承清晰，在宋代禅林有重要影响。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，通常为四句，内容多为阐述佛理、禅悟心得或教化弟子，语言简练，寓意深刻。 3. 禅宗的“平常心是道”：由唐代马祖道一禅师提...
知识点诗词鉴赏 - 第157页
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偈颂一百二十三首·11111119知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，通常为四句，内容多为阐述佛理、禅悟心得或教化弟子。禅宗僧人尤其喜用。 2. 石巩慧藏：唐代著名禅师，马祖道一法嗣。以“张弓架箭”的激烈方式接引学人而闻名禅林，是禅宗“机锋”运用的典型代表。 3. 鲁祖宝云：唐代禅师，生平不详，但在禅宗公案中以“面壁不...
偈颂一百二十三首·1111111116知识点
1. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，特指禅师创作的、蕴含佛理禅机的短诗，形式自由，语言通俗，重在启悟。 2. 释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓吴，号松源，世称松源崇岳。他得法于密庵咸杰，法嗣众多，是南宋重要的禅门宗匠。 3. 禅宗思想：此诗体现了典型的...
偈颂一百二十三首·1111111111知识点
1. 作者释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅僧，号松源，师从密庵咸杰，法脉兴盛，对后世禅林影响较大。 2. 偈颂：佛教韵文形式，句式自由，不拘格律，主要用于阐发佛理、证悟境界或教化众生。 3. 禅宗的动静观：禅宗认为“动静不二”，真正的禅定（静）可以在行住坐卧（动）中实现，关键在于心不被...
偈颂一百二十三首·1111110知识点
1. 作者释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓吴，号松源，世称松源崇岳。得法于密庵咸杰，后住持多处名刹，法席兴盛，是南宋中后期重要的禅门宗匠。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，通常为四句，形式短小，用于概括教义、表达悟境或开示学人。禅宗尤其善用偈颂，语言活泼，常打破常规逻辑。 3. ...
偈颂一百二十三首·1111知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达证悟境界。禅宗偈颂尤其注重机锋与象征，语言凝练含蓄。 2. 临济宗：禅宗五家七宗之一，以棒喝峻烈、机锋迅捷著称，强调“直指人心，见性成佛”。 3. 文字禅：宋代兴起的禅学形式，指通过诗文、语录、评唱等文字方式来参究、表达禅意，虽“...
偈颂一百二十三首知识点
1. 作者释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓吴，号松源，世称松源崇岳。得法于密庵咸杰禅师，其法脉传承清晰，在宋代禅林有重要影响。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，通常为四句，内容多阐述佛理、禅悟心得或对弟子的教诲。形式自由，不拘泥于传统诗歌格律。 3. 禅宗思想：本诗体现了禅宗的核...
偈颂一百三十六首·十二知识点
1. 结夏安居：佛教重要制度，源于古印度雨季僧侣不便外出，聚居修行。汉传佛教一般以农历四月十六至七月十五为安居期。安居结束时称“解夏”或“解制”。 2. 身口意三业：佛教术语，指众生的三种行为造作。“身业”指身体行动，“口业”指言语，“意业”指思想念头。佛教认为一切善恶果报皆由此...
偈颂一百三十六首·零知识点
1. 偈颂：又称“偈子”，是佛经中的唱颂词，通常为四句韵文。后世禅宗僧人常创作偈颂来表达禅悟、示法或评论，成为禅文学的重要形式。 2. 涅槃：佛教核心概念，意为“灭度”、“圆寂”，指熄灭生死轮回的烦恼，达到寂静、安稳、自在的终极解脱境界。 3. 差别智与根本智：佛教认识论范畴。根...
偈颂一百一十七首·九知识点
1. 释绍昙：南宋临济宗杨岐派禅僧，著有《希叟绍昙禅师语录》和大量偈颂，其诗禅意盎然，在宋代禅文学中有一定地位。 2. 偈颂：源自印度佛教，一种形式短小、常押韵的宗教诗歌。禅宗偈颂主要用于表达悟境、评论公案、指导修行，是禅宗文学的重要组成部分。 3. 禅宗自然观：禅宗主张“青青翠...
偈颂一百一十七首·五知识点
1. 释绍昙：南宋临济宗僧，浙江人，著有《希叟绍昙禅师语录》等，其《偈颂一百一十七首》是禅诗的重要作品。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词，后发展为佛教诗歌体裁，常用于表达禅悟境界。 3. 丰城剑气：典出《晋书》。指丰城（今江西丰城）地下埋有宝剑，其精气上彻星空。...
偈颂一百一十七首·二知识点
1. 释绍昙：南宋禅僧，属临济宗杨岐派，著有《希叟绍昙禅师语录》等，其偈颂语言活泼，善用意象。 2. 偈颂：源自印度佛教的“伽陀”，是一种佛经体裁。中国禅宗将其发展为一种短小精悍、不拘格律的诗体，用于表达禅悟。 3. “吾无隐乎尔”：出自《论语·述而》。禅宗常引用儒家、道家典籍中...
偈颂一百一十七首·1111115知识点
1. 释绍昙：南宋临济宗杨岐派禅僧，著有《希叟绍昙禅师语录》和《偈颂一百一十七首》等，其诗偈文学性较强，常融汇儒释道意象。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词，形式类似诗歌。禅宗盛行后，僧人常创作偈颂来表达悟境或接引学人。 3. 步虚词：道教斋醮时道士吟诵的诗词，音...
偈颂一百一十七首·11111118知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达证悟境界或评论公案。禅宗尤其盛行创作偈颂，语言多简练含蓄，充满机锋。 2. 杨岐派：中国禅宗临济宗的主要支派之一，由宋代禅师杨岐方会创立。其禅风兼具临济宗的峻烈与云门宗的简洁，后成为临济宗的主流，并传入日本，影响深远。 3. 赵州...
偈颂一百一十七首·111111118知识点
1. 作者释绍昙：南宋临济宗禅僧，擅长诗文，著有《希叟绍昙禅师语录》，其《偈颂一百一十七首》是重要的禅门诗作集合。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，僧人常创作五言、七言诗体的偈颂来阐述禅理、记录悟境。 3. 结夏安居：佛教重要制度，源于古印度雨季僧尼...
偈颂一百一十七首·111111116知识点
1. 偈颂：梵语“偈陀”的简称，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，僧人常创作五言或七言诗体的偈颂来阐述禅理、呈示悟境，语言往往含蓄玄妙，充满机锋。 2. 禅宗公案：指禅宗祖师言行录中那些蕴含深刻禅机、可作为参悟课题的故事或对话。本诗中“雪峰木扑”可能化用了与雪峰义存禅师相关的典故，构...
偈颂一百一十七首·111111110知识点
1. 释绍昙：南宋临济宗禅僧，擅长诗文，著有《希叟绍昙禅师语录》等，其《偈颂一百一十七首》是传世之作。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词。禅宗盛行后，常指禅师为表达禅理、开示弟子而作的短诗，形式自由，富含哲理。 3. 禅宗与“不立文字”：禅宗是中国化佛教宗派，核心...
偈颂一百一十七首·1111110知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达悟境或作为传法工具。禅宗偈颂尤其注重机锋和启发性，不拘格律。 2. 禅宗比喻：诗中“荆棘林”、“大火聚”是禅宗和佛教文献中常见的比喻，用以描述生死烦恼和修行困境。 3. 凤栖梧桐：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐...
偈四首·一知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是佛教中国化的重要宗派，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。但为接引学人，禅师们也创作了大量偈颂，成为独特的佛教文学形式。 2. 《维摩诘经》：大乘佛教重要经典，塑造了维摩诘居士这位“在家菩萨”的形象。其“示病”说法的典故，深刻影响了中国文人和禅...
偈十首·零知识点
1. 作者释慧晖：宋代禅宗曹洞宗僧人，师承宏智正觉禅师，是“默照禅”法脉的重要继承者和弘扬者之一。其禅风注重静坐默照，体认本来面目。 2. 偈：梵语“伽陀”的简称，是佛经中的唱颂词，后发展为一种独立的佛教诗歌体裁。禅宗僧人常创作偈子来表达悟境、示法或评论公案，语言多含蓄隽永，充满...