导引·柔容懿范创作背景
这首《导引·柔容懿范》是宋代的一首挽歌，属于“导引”词牌，多用于皇家祭祀、葬礼等场合。从词中“荣追褘翟盛威仪”等句来看，所悼念的对象应为一位身份尊贵的后妃。她早年入宫，怀有身孕，但不幸早逝。词作应作于其葬礼或祭奠之时，通过追忆其生前的柔美品德和身后的寂寥，表达了对逝者的深切哀悼与...
创作背景诗词鉴赏 - 第836页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第836页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文创作背景鉴赏列表
导引·宝图熙盛创作背景
《导引·宝图熙盛》是宋代的一首郊庙歌辞或法曲，用于祭祀大典。宋代从开国之初就重视道教，尤其是宋真宗、宋徽宗时期，崇道之风极盛。宋真宗曾导演“天书事件”，并尊奉赵玄朗为圣祖，大兴宫观，频繁举行祭祀活动。这首词正是在这种浓厚的道教信仰和频繁的皇家祭祀活动的背景下创作的，极有可能是皇帝...
导引·上皇天大创作背景
这首《导引》是宋代的一首鼓吹曲，主要用于皇帝出行、祭祀、葬礼等重大场合。此词为宋孝宗赵昚的葬礼而作。宋孝宗是南宋较有作为的皇帝，他即位后为岳飞平反，锐意收复中原，但北伐失败后转而寻求内部治理，史称“乾淳之治”。绍熙五年（1194年），孝宗驾崩，庙号“孝宗”，葬于永阜陵。这首词就是...
句·十一创作背景
这首诗的具体创作背景已难以确考。从诗句内容推测，可能是诗人在某地为官或游历期间，目睹当地颁布了体恤百姓、安抚民心的善政，内心深感欣慰。诗人认为，实实在在惠及百姓的政令，远比歌功颂德的石碑更有意义，因此写下此句，表达自己重实际、轻虚名的为政理念或人生追求。诗句反映了宋代文人注重实务...
借雪窦韵送超然居士赵表之时在泐潭创作背景
这首诗的作者虽不可确考，但从诗题《借雪窦韵送超然居士赵表之时在泐潭》可知，这是一首送别诗。当时，超然居士赵表之正在江西泐潭寺参学，即将离去，诗人便借用了雪窦重显禅师的韵脚，写下此诗赠别。诗中大量运用禅宗典故，尤其是马祖道一与庞蕴居士的传承关系，以及《维摩诘经》的思想，以此勉励和赞...
二郎神·小张歌创作背景
这首词出自宋代，是一首典型的道教劝世词或修道词。宋代道教盛行，特别是金丹派南宗和全真教在民间和文人中都有广泛影响。这类诗词常用于师徒之间传授心法、劝人修道、点化迷津。从“把师父亲言记着”和“你原是蓬莱洞里仙”来看，这很可能是某位道教宗师写给其弟子“小张”的一首训诫词。词人运用道教...
九张机·十七创作背景
《九张机》是宋词中常见的调子，属于“转踏”类词体，源自民间纺织劳动时的歌谣，后经文人整理润色。这组词以“一张机”到“九张机”为线索，通过纺织的意象，抒发男女之间的相思爱恋之情。本篇为其中的第二首，具体创作年份不详，但从风格上看，它保留了民间文学的清新质朴，又兼具文人词的细腻含蓄，...
东阳夜怪诗·零创作背景
此诗出自唐代传奇小说《东阳夜怪录》，后收入《全唐诗》卷867，编号118913 [citation:1]。《东阳夜怪录》讲述的是一个故事：秀才成自虚于风雪之夜投宿于佛寺，遇见几位自称来自不同地方的秀才，他们谈诗论文，彻夜长谈。天亮后，成自虚才发现这些所谓的“秀才”其实是骆驼、驴、...
东岩精舍创作背景
这首诗题为《东岩精舍》，是宋代一位佚名诗人游历山中寺庙“东岩精舍”时所题写。精舍原指儒家讲学的学舍，后来也代指佛寺。诗人来到这座幽静的古寺，看到庄严肃穆的佛像、年迈的高僧、古老的树木以及清幽的环境，感受到远离尘嚣的宁静。联想到世人为了名利奔波劳碌、勾心斗角，而寺中的僧人却能在此安...
与道相知最乐篇创作背景
这首诗题为《与道相知最乐篇》，从内容和思想倾向上看，具有浓厚的宋代哲理诗色彩，尤其是受到宋代理学思潮的影响。宋代文人，特别是理学家，常常通过诗歌来表达自己对宇宙、人生和道德修养的体悟。他们将追求“孔颜乐处”——即追求内在的仁义之道、与天地之理相合的精神境界——视为最高层次的快乐。...
与谢翱赠答诗创作背景
根据《全唐诗》记载，此诗背后有一个神奇而凄美的传说[citation:2][citation:7]。陈郡人谢翱赴长安考进士，寓居升道里，庭院中种了许多牡丹。一天，他看见一位十六七岁、乘坐金车的美貌女子来到门前，自称听说此地有名花，特来与君共赏。谢翱问其来历，女子只道：“君但知非人...
与徐伯廉再往南陵创作背景
关于此诗的具体创作背景，史料记载不详。但从诗题《与徐伯廉再往南陵》及诗句内容可以推测，作者曾与友人徐伯廉一同前往南陵，此次是第二次结伴同游。诗中描绘了沿途优美的自然风光和愉悦的心情，表达了作者对南陵山水的喜爱以及与友人深厚的情谊。明朝时期，文人雅士喜游历山水，寻访古刹精舍，与志同...
与团圆-喜团圆创作背景
这首诗的具体创作背景已不可考。从内容和风格来看，它属于宋词中典型的婉约派作品，多描写男女之间的爱慕之情与相思离别之苦。宋代城市经济繁荣，市民文化兴起，文人词作中对于个人情感，尤其是爱情心理的刻画更为细腻深刻。此词以“喜团圆”为名，很可能是在一次离别或期盼团聚的情境下所作，表达了词...
与因典座创作背景
这首诗的作者是宋代高僧释正觉（1091-1157），号宏智，是曹洞宗的重要传人，世称"宏智正觉"[citation:4]。他一生致力于弘扬禅法，曾住持天童寺多年，倡导"默照禅"，在当时具有很大的影响力[citation:4][citation:5]。这首诗题为《与因典座》，"典座...
不渡钱塘简屠长卿创作背景
这首诗题为《不渡钱塘简屠长卿》，是明代诗人写给友人屠隆（字长卿）的一首诗。诗人彼时应身处浙东的鄞山鄞水之间，原本计划渡钱塘江西行，却因故未能成行。诗中交代了“不渡”的原因，并非像古人那样为了风雅而兴尽而返，而是因为炎热的天气引发了强烈的思乡之情。同时，诗人通过对眼前所见江南女子风...
上册宝十三首·八创作背景
此诗为宋代宫廷流传下来的《上册宝十三首》组诗中的第八首 [citation:5][citation:10]。“册宝”指的是帝王、皇后或太子的册书与宝玺，上册宝是古代宫廷中非常重要的礼仪活动，旨在向祖先或神灵敬告册立之事，祈求福佑。这组诗属于“郊庙朝会歌辞”，是专门用于宫廷祭祀、朝...
万年欢·二创作背景
关于这首《万年欢·二》的具体创作背景，史料并无明确记载。但从词的内容“慈闱”、“庆诞佳辰”来看，这是一首典型的为母亲祝寿的寿词。宋代文人常作寿词以歌功颂德、祝福祈寿。词中盛赞母亲的福寿、家族的显赫以及子孙的贤能，充满了浓厚的喜庆和赞美之意。这种作品多用于社交应酬，尤其是在官宦之家...
一叶舟·二创作背景
该词作者为元代道士王哲（一说为王丹桂）。元代是道教全真派发展的鼎盛时期，全真教融合儒释道三家思想，尤以道家老庄思想和佛教禅宗思想为根基，注重心性修炼和内丹学说。这首《一叶舟·二》正是在这样的宗教文化背景下产生的。作者通过对“大道”的描述，旨在引导修行者破除对物质世界的执着，认识到...
一剪梅 述怀赠程老先生创作背景
这首《一剪梅》是元代一位全真派道士所作的述怀词，赠予一位姓程的老先生。元代道教盛行，尤其是全真教在北方影响巨大。许多文人或失意之士选择入道修行。作者可能在修道初期感到进展缓慢，未得真谛，对“虚名”有所反省。同时，他又得到了来自忻州、崞县一带道友的慷慨资助，得以在山中坚持修行。心怀...
导引·重熙累盛创作背景
此诗为宋代《导引》词牌的一章，属于朝廷郊庙祭祀乐章。宋代重视礼乐制度，每逢重大祭祀，如南郊祭天、太庙祭祖等，皆由文人词臣撰写歌词，由太常寺乐工配曲演唱。《导引》多用于皇帝出入、升降、奠玉币等仪式环节。这首《导引·重熙累盛》当是皇帝在祭祀大典上，或是在尊奉祖先、祭祀上天的仪式结束后...