偈颂一百六十首·1111111111112古诗译文
放眼望去，万里之内不见一根草，但只要你迈出家门，触目所及便都是草。万事万物都有其存在的凭据和道理。既然有了这根本的凭据，又何必自我束缚？那在清风明月下苦苦守候的“守株人”啊，眼看着时光流逝，野兔渐行渐远，而春草已然一片新绿。
诗词鉴赏 - 第938页
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偈颂一百六十首·111111111111115古诗译文
具备大根器、大才干的修行者，无需超越当下的一念便能彻悟佛法的根本大事。过去、现在、未来的一切诸佛都甘拜下风，这样的人足以担当如来使者的重任。
偈颂一百六十首·11111111讲解
这首偈颂可以看作宗杲禅师对学人的一次生动开示。讲解的核心在于理解其破除执着、指示心性的用意。首先，“念七念七”象征着一切基于概念、名相、理论的佛法学习与思维活动。学人可能精通佛理，反复研究“第七识”等深奥概念，但这都是意识层面的运作（“念”）。禅师当头棒喝：“全无消息！”明确指出...
偈颂一百五十首·1116讲解
这首诗可以从两个层面理解。表层是作为方外之人的释心月，对朝廷贤君良臣的赞美与对国家淳朴教化的向往，体现了佛教“报国土恩”的思想。深层则蕴含禅理：诗人将“好语”、“淳风”、“至化”这些世俗的美好事物，视作可与“五香”同焚的供养之物。这意味着，真正的修行并非完全脱离世间，而是能以清净...
偈颂一百六十首·11111111知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达禅悟境界，语言多简洁、富有哲理。 2. 释宗杲：宋代著名禅僧（1089-1163），号妙喜，创立“看话禅”，对后世禅宗影响深远。 3. 看话禅：禅宗修行方法之一，通过持续参究一个无逻辑答案的“话头”，凝集疑情，最终打破意识分别，见...
偈颂一百五十首·1116知识点
1. 释心月：南宋临济宗僧侣，擅长诗文，著有《寒山诗集》和《偈颂一百五十首》，其作品常融禅理于诗境。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词，后泛指佛教僧人创作的、蕴含佛理禅机的诗作，形式短小，语言凝练。 3. 五香：佛教术语，指用于供养的五种香料，通常指檀香、沉香、丁...
偈颂一百六十首·11111111古诗赏析
这首禅偈语言极其简练，却蕴含深刻的禅机。前两句“念七念七，全无消息”，以重复的语调模拟了修行者拘泥于佛学概念（如“第七识”）而苦苦思索的状态，并直接指出这种向外、向知识寻求解脱的方式是无效的，如同水中捞月，了无所得。后两句“背看分明，正观难识”，运用了一组精妙的对比和悖论：“背看...
偈颂一百五十首·1116古诗赏析
本诗虽为佛门偈颂，却充满了对世间贤明政治的礼赞。前两句叙事，写山外佳音传来，令修行者亦心生欢喜，打破了“山中”与“朝堂”的隔阂。后两句抒情，运用了独特的宗教比喻：“饮风餐化”将无形的德政形容为可滋养身心的清风与食物；“五香一炉”则将世俗的教化升华为庄严的佛事供养。全诗语言简练，意...
偈颂一百六十首·11111111创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，反对从文字、概念上理解佛法，主张通过参究一个“话头”（如“无”字）来打破妄念，直见本心。这首偈颂正是其禅学思想的体现。它并非为写景抒情而作，而是宗杲禅师在传法过程中，为点拨学人、破除他们对佛法教...
偈颂一百五十首·1116创作背景
此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛门中富含禅理的诗句。创作于南宋时期，当时社会相对稳定，文化繁荣。作为方外之人，释心月听闻朝政清明、君主贤明，心中欣悦，故以此诗表达对世俗清明政治的赞叹与随喜，同时也将这种世俗的善政德音，转化为一种可供禅者恭敬供养的“法香”，体现...
偈颂一百六十首·11111111古诗注解
念七念七：字面意思是反复念叨“七”这个数字。在禅宗语境中，“七”常指“第七识”（末那识），是执着于“我”的根源。反复念叨，象征着修行者试图通过概念思辨去理解或捕捉佛性、真如。 全无消息：指通过上述概念化的追寻，完全得不到关于佛法真谛、自性本心的真实讯息。意味着向外求索、执着于名相...
偈颂一百五十首·1116古诗注解
贤月宰辅圣明君：“贤月”与“宰辅”并列，均指贤能的辅政大臣。“圣明君”指贤明的君主。此句赞颂朝堂君臣贤明。 好语山中喜得闻：“好语”指来自朝廷的仁政德音或美好讯息。“山中”代指隐居或修行之地，此处为诗人自指。意为山野之人也为听到这样的佳音而欢喜。 愿饮淳风餐至化：“饮”与“餐”为...
偈颂一百六十首·11111111古诗译文
念着“七”，念着“七”，全然没有真正的消息。从背后看时清晰分明，正面去观察却难以辨识。
偈颂一百五十首·1116古诗译文
贤明的君主与辅佐他的宰臣，山中之人欣喜地听闻了美好的话语。我愿啜饮这淳朴的风气，享用这至高的教化，将五种馨香恭敬地合于一炉中焚化。
偈颂一百五十首·1113讲解
这首诗的讲解可以从“景”与“情”两个层面展开。首句“青山门外白云飞”，看似简单的写景，实则奠定了全诗清逸脱俗的基调。“青山”是稳固的、贴近的，“白云”是流动的、远逸的，这一组合暗喻着修行者既扎根于现实山林，心志又向往如白云般自由无碍的境界。次句“杨柳溪边引客归”，场景从远观拉近到...
偈颂一百五十首·11111118讲解
这首偈颂可以看作一个完整的禅修“启悟”过程讲解。首句“六阴剥，一阳复”是“理入”，从宇宙大道上认知万物循环、否极泰来的规律，这是禅悟的哲学基础。次句“寒谷交肩，春空可掬”是“境入”，通过身心对自然细微变化的觉察，体证那种阴阳交替、生机勃发的直观感受，将抽象之理转化为具体之境。然而...
偈颂一百五十首·1113知识点
1. 作者释心月：南宋临济宗僧侣，擅长以诗偈形式阐发禅理，语言通俗而意境深远。 2. 偈颂：梵语“偈陀”的简称，是佛经中的唱颂词，后发展为一种独立的佛教诗歌体裁，句式整齐，常包含哲理。 3. 杨柳意象：在中国古典诗词中，杨柳常与离别、送行、思念相关联，如“昔我往矣，杨柳依依”。本...
偈颂一百五十首·11111118知识点
1. 周易卦象：“剥”卦与“复”卦是《周易》中的两个重要卦象。“剥”卦（䷖）五阴一阳，象征阴气侵蚀，事物衰败；“复”卦（䷗）一阳五阴，象征阳气回复，生机萌动。古人常用其解释自然节令（如冬至）和社会人事的循环变化。 2. 禅宗与偈颂：偈颂是佛经中的唱颂词，禅宗盛行后，成为禅师们表达...
偈颂一百五十首·1113古诗赏析
这首诗以清新自然的笔触，勾勒出一幅山居迎客的温馨画面。前两句写景，“青山门外白云飞”营造出空旷高远的出世之境，“杨柳溪边引客归”则注入人间温情，一动一静，一远一近，画面层次丰富。后两句抒情，直白恳切地道出频频劝酒的缘由——“自从别后见君稀”，将深切的思念与重逢的喜悦表达得淋漓尽致...
偈颂一百五十首·11111118古诗赏析
这首禅诗以简练而富有象征意味的语言，勾勒了一幅由冬入春、由迷转悟的禅意画卷。前两句“六阴剥，一阳复”从宇宙运行规律切入，点明事物发展至极必反的转折点，为全诗奠定了哲理基调。三四句“寒谷交肩，春空可掬”转向自然景象的细腻描绘，寒气与暖意交织，抽象的季节更替被转化为可感可触的生动意象...