偈颂一百六十首·1111111111119知识点
1. 作者释宗杲：宋代临济宗杨岐派高僧（1089-1163），号妙喜，世称“大慧宗杲”。他力倡“看话禅”，对后世禅宗影响极大，其著作《大慧普觉禅师语录》是禅宗重要文献。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达悟境。禅宗偈颂尤其注重以诗喻禅，直指人心。 3. 赵州从谂：...
诗词鉴赏 - 第937页
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偈颂一百六十首·1111111111117知识点
1. 释宗杲：宋代著名禅僧，临济宗杨岐派代表人物，提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。 2. 偈颂：佛经中的唱颂词，亦指僧人阐发佛理禅意的诗作，多为四句或八句，形式自由。 3. 禅宗公案：禅宗祖师言行录，用以判断是非、启迪悟性的案例，常作为参究的话头。 4. 看话禅：宗杲倡导的禅...
偈颂一百六十首·1111111111119古诗赏析
这首禅诗短小精悍，气势磅礴，充满禅机的力量。前两句“无路是赵州，老将足机筹”，以斩钉截铁的语气点出赵州禅“无门为法门”的特质，并将禅师比作运筹帷幄的老将，形象地展现了禅者面对万法时那种从容自信、智慧无穷的风采。后两句“关南并塞北，当下一时收”，空间上极尽开阔，从具体的“关南”、“...
偈颂一百六十首·1111111111117古诗赏析
本诗以一组组鲜明对比和矛盾意象，构建了一个超越逻辑的禅悟境界。开篇“细不通风，大通车马”即点出自性（或佛性）的体用关系：其体性精微难测，其作用却广大无碍。“突出当阳，孰辨真假”则将这超越性的本体直接推到眼前，挑战学人的分别心。随后“虚空柄”与“无手人”的搭配，进一步将“空”与“有...
偈颂一百六十首·1111111111119创作背景
本诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，即以参究一个“话头”（如赵州的“无”字）来打破疑情、彻见心性。赵州从谂禅师是其重要的思想源头和精神楷模。这首偈颂是宗杲禅师在弘扬禅法、教导弟子时所作，旨在借赵州公案阐发“当下即是”、“一念圆融”...
偈颂一百六十首·1111111111117创作背景
此诗出自宋代临济宗高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。宗杲禅师（1089-1163）力主“看话禅”，强调通过参究公案话头来打破知见执着，直悟心性。这首偈颂是其众多禅理诗中的一首，创作于其弘法过程中，旨在以生动、反常甚至荒诞的意象，接引学人超越二元对立的概念思维，体认不落言诠的禅意与自...
偈颂一百六十首·1111111111119古诗注解
无路是赵州：此句化用唐代著名禅师赵州从谂的公案。赵州禅师常以“无”字接引学人，如著名的“狗子还有佛性也无？”答曰“无”。这里的“无路”意指超越一切二元对立、言语思辨的禅悟境界，是赵州禅风的精髓。 老将足机筹：“老将”指赵州禅师或像他一样有深厚修为的禅者。“机筹”原指军事上的谋略筹...
偈颂一百六十首·1111111111117古诗注解
细不通风，大通车马：形容事物或道理的两个极端状态，既可极其精微幽密，又可极其开阔通达。 突出当阳：“当阳”指正前方、阳光直射之处，引申为明显、公开的场合。“突出”意为凸显、显露。此句指（佛法或真如本性）赫然显现于一切处。 孰辨真假：谁能够分辨其中的真实与虚妄？此句引发对现象与本质...
偈颂一百六十首·1111111111119古诗译文
“无路”正是赵州禅师的境界，老将（禅师）运筹帷幄，智慧无穷。无论是关南还是塞北的纷繁万象，都在当下这一念之间，全部收摄、了悟。
偈颂一百六十首·1111111111117古诗译文
细微处密不透风，宏大处车马通行。它赫然显现在正前方，谁能辨别其中的真与假？虚空中有一个木制的权柄，却没有手的人能够拿握它。破驴踏倒了采摘茶叶的轮架，草庵的屋顶卸下了琉璃瓦。
偈颂一百六十首·1111111111112讲解
本诗讲解可从禅宗修行的角度展开。前两句构成一组典型的禅宗“矛盾相”，旨在破除学人对“空”与“有”的边见。“万里无寸草”是扫相，破除对“有”的执着；“出门便是草”是立相，指出真如的遍在性。这教导修行者既不执着于空，也不沉迷于有。“各自有公据”是承上启下的关键，它肯定了众生本具的佛性...
偈颂一百六十首·111111111111115讲解
这首偈颂可以看作是对所有修行者的一剂“强心针”和“路线图”。它首先定义了目标——成为“大根大器大丈夫”，即发大心、有大气魄的求道者。然后指明了最快捷的路径——“不越一念了大事”，将浩渺的修行收摄于当下一念心的觉悟，这正是禅宗“即心是佛”的实践。随后，诗用“三世诸佛立下风”这一石破...
偈颂一百六十首·1111111111112知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达悟境或启导徒众，语言多简洁凝练，富有哲理。 2. 释宗杲：宋代著名禅僧（1089-1163），号妙喜，创立“看话禅”，对后世禅宗影响深远。 3. 禅宗诗歌：以诗寓禅，将抽象的佛理禅意融入自然意象和生活场景，追求言外之意、象外之旨。...
偈颂一百六十首·111111111111115知识点
1. 作者释宗杲：宋代著名禅僧（1089-1163），号妙喜，世称大慧宗杲。他是临济宗杨岐派的重要传人，开创了“看话禅”的修行方法，对后世禅宗影响深远。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括、宣扬佛法义理，形式短小，语言精炼。 3. 顿悟：禅宗核心思想之一，由六祖惠能大力弘扬...
偈颂一百六十首·1111111111112古诗赏析
这首禅诗充满了机锋与悖论，层层递进地阐述禅理。首句“万里无寸草”营造一个绝对空无、了无一物的境界，是禅宗“空”观的体现。紧接着“出门便是草”陡然转折，指出真如法性无处不在，当下即是。第三句“各自有公据”点明万物皆有佛性，皆是自性的显现。后四句在此基础上进行发挥和警示。“有公据，何...
偈颂一百六十首·111111111111115古诗赏析
这首禅诗语言豪迈，气势磅礴，充满了对修行者本自具足佛性的绝对信心。前两句“大根大器大丈夫，不越一念了大事”直接点明禅宗顿悟法门的核心：真正的上根利器之人，解脱的关键就在于“当下的一念”，无需经历繁琐的阶梯。后两句“三世诸佛立下风，此人堪作如来使”运用了极致的对比和夸张，将能够一念...
偈颂一百六十首·1111111111112创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调在参究公案话头中顿悟自性。这首偈颂是禅宗诗歌，旨在以诗说禅，启悟学人。它并非描写具体历史事件或景物，而是针对修行者可能产生的执着与迷惘，以形象的语言点破禅机，引导其回归本心，活泼自在地修行。
偈颂一百六十首·111111111111115创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调在参究一个“话头”（如“无”字）的当下疑情中顿悟本性。这首偈颂正是其禅学思想的集中体现，旨在激励学人自信本心，认识到自身本具佛性，通过直下承当、一念顿悟的修行方法，即可达到至高无上的境界，而...
偈颂一百六十首·1111111111112古诗注解
寸草：细微的草，也常比喻微小的事物。 公据：原指官方凭证，此处引申为事物存在的根本依据、真理或自性。 守株人：化用“守株待兔”的典故，比喻固执死板、不知变通的人。 凉兔：指（守株人等待的）那只兔子。“凉”字暗含希望渺茫、事过境迁之意。 春草绿：象征生机勃勃的自然景象与流转不息的时...
偈颂一百六十首·111111111111115古诗注解
大根大器：佛教术语，指修行者天赋的智慧与能力极为深厚，能够承载和领悟最上乘的佛法。 大丈夫：此处指志向远大、勇猛精进的修行人。 不越一念：不离开当下的一念心。强调顿悟法门，即在一念之间即可明心见性，无需向外驰求。 了大事：指了脱生死、成就佛道这一人生根本大事。 三世诸佛：指过去、...