偈颂四十一首·119创作背景
此诗出自宋代禅僧释慧晖的《偈颂四十一首》。偈颂是佛教禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体，语言多充满象征与机锋。释慧晖作为曹洞宗禅师，其诗作常将日常生活景象与深邃禅理结合。本诗创作于宋代禅宗发展鼎盛时期，旨在通过一系列鲜明甚至奇崛的意象对比（如铁夫/石人与胡狲，稳坐草堂与弄钱夜）...
诗词鉴赏 - 第903页
诗词鉴赏第903页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂四十一首·零创作背景
此诗出自宋代禅僧释慧晖的《偈颂四十一首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。本首偈子很可能创作于佛教“结夏安居”期间。这一时期，僧人聚居一处，精进修行。释慧晖通过此诗，描绘了安居修行的生活场景，并借此阐发禅理——在严格的戒律与静修中，摒弃机心，方能体悟祖师看似笨拙行为中...
偈颂四十一首·119古诗注解
铁夫/石人：比喻意志坚定、心性不动如顽石铁汉的修行者。 一壶天：道家典故，指壶中别有洞天，喻指微小事物中蕴含的广大境界或禅悟后的全新世界。 木马过闾：“木马”指无心的器物，“闾”指里巷。喻指世事变迁、现象流转，本质却空无自性。 玉虎振威：“玉虎”可指白虎，或喻指威严的机锋、禅机。...
偈颂四十一首·零古诗注解
禁足护生：指佛教的“结夏安居”制度。夏季虫蚁多，为避免外出伤害生灵，僧人集中居住修行，称为“禁足”；“护生”即保护生命。 曲直中：指在是非、对错、善恶的判断与持守之中。 安居收念：“安居”即结夏安居；“收念”指收摄心神，专注禅修。 机杇：机心、巧思枯竭。指在严格的修行中，世俗的机...
偈颂四十一首·119古诗译文
铁铸的汉子在五更前打破梦境，石人睁开眼便见壶中天地。木马穿过里巷，风化之后，玉虎在荒野的渡口边振作雄威。主人安稳地坐在草堂之前，硬朗的老翁独自卧在万木参天的原野。三个胡狲在夜晚玩弄钱财，格外难以求得在仙鹤栖息处安宿。
偈颂四十一首·零古诗译文
在禁足安居的规矩中守护生命、分辨曲直，于静处收摄心念却又感到机心枯竭。一炉香气弥漫了整个禅室，那位面黄清瘦的禅师（佛陀或高僧）正在示现看似笨拙实则巧妙的禅机。
偈颂十首·三讲解
这首诗是一首典型的禅宗偈颂，其核心目的是传法启悟，而非文学抒情。讲解可从三个层次展开：第一层：形式与内容的反差。 诗以最浅显的数字、五行起兴，却导向最深邃的禅宗公案与义理。这种反差旨在说明，至高道理（禅）就蕴含在最平常的事物之中，学人不应向外驰求。第二层：典故的深意。 “拾得语寒...
偈颂十四首·七讲解
这首诗可以看作一次完整的禅修引导。开头“觉空空”如同禅师给学人一个“话头”，让你去体悟“空”本身也是空的。紧接着“觉觉觉空，空空亦空”，如同在参究过程中，将“能觉之心”与“所觉之境”统统打破，连“打破”这个动作也不留痕迹，彻底扫荡一切概念分别和执着。这是一种极高的哲学思辨和心灵训...
偈颂十首·三知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括经论要义或抒发禅悟境界，形式较为自由。 2. 五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，是中国古代哲学中解释宇宙万物构成和变化的重要学说。 3. 天台三圣：指唐代隐居浙江天台的寒山、拾得、丰干三位僧人，其诗作与轶事在禅宗史上影响深远，形象多为...
偈颂十四首·七知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括、宣扬佛法义理，形式短小，多为四句或八句。禅宗僧人常作偈颂来表达悟境或指导学人。 2. 释宗杲：宋代著名禅僧（1089-1163），号妙喜，世称大慧宗杲。他是临济宗杨岐派的重要传人，大力提倡“看话禅”，对后世禅宗影响深远。 3. 看话禅：禅...
偈颂十首·三古诗赏析
这首禅诗看似俚俗直白，实则结构精巧，禅意深远。开篇以童谣般的“一二三四五”对应“金木水火土”，将最朴素的宇宙认知框架抛出，暗示禅法不离日常万物。紧接着笔锋一转，引入拾得、寒山对话、丰干骑虎这些超然物外、不拘常格的狂禅形象，瞬间将诗境从凡俗拉入充满机锋的禅宗世界。后四句是诗的核心，...
偈颂十四首·七古诗赏析
这首禅诗语言简练，却层层递进，富含禅理。前两句通过“空空”、“觉空”、“空亦空”的重复与叠加，进行了一种逻辑上的自我消解：不仅世间万法为空，连修行者所追求的“空”的境界和能“觉”的主体意识，最终也需被超越和放下。这体现了大乘佛教“空亦复空”的般若思想，旨在破除任何形式的执着（包括...
偈颂十首·三创作背景
此诗出自宋代禅僧释昙密的《偈颂十首》之三。偈颂是佛教僧人用以表达禅悟、传授佛理的诗歌形式。宋代禅宗盛行，禅师常以通俗甚至诙谐的语言、引用前代公案来启悟学人。释昙密此偈，正是融合了基础数理、五行学说以及唐代著名禅僧的公案故事，旨在破除学人对文字、形式的执着，引导其直指本心。
偈颂十四首·七创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂十四首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调通过参究一个“话头”（如“无”字）来打破妄念，直见本性。这首偈颂是其禅学思想的诗化表达。创作于宋代禅宗高度发展、文人禅悦之风盛行的背景下，旨在以简洁、重复而富有韵律的语言，引导学人破除对“空”、...
偈颂十首·三古诗注解
一二三四五，金木水火土： 此句借用最基础的计数和五行元素，象征宇宙万物的基本构成与秩序，暗喻佛法涵盖一切法。 拾得、寒山、丰干： 唐代三位著名的诗僧、隐僧，被后世奉为“天台三圣”。他们的言行举止看似疯癫不羁，实则蕴含深奥的禅机。 报君知，莫奔卤： “报君知”意为告诉你，让你知晓。...
偈颂十四首·七古诗注解
觉空空：第一个“觉”为动词，意为觉悟、体悟。后“空空”为宾语，指“空”这一概念本身也是空的。 觉觉觉空：反复强调“觉悟”这一行为，最终体悟到“觉”本身也是空幻不实的。 空空亦空：指“空”这个佛法核心概念，其本身也不应执着，也是“空”的。 无穷好消息：指佛法真谛、终极真理，即能够使...
偈颂十首·三古诗译文
从一数到五，对应着金木水火土。拾得与寒山在对话，丰干和尚骑着老虎。告诉你这个道理，切莫鲁莽行事。保福和尚总是糊弄人，比不上禾山和尚懂得击鼓说法的真谛。
偈颂十四首·七古诗译文
觉悟到“空”也是空，觉悟到“空”也是空。觉悟啊觉悟，连“觉”本身也是空；“空”啊“空”，连“空”的概念也是空。想要领会那无穷无尽、美妙无比的真谛，全部都在这个（修行、悟道的）轩室之中。
偈颂十四首·一讲解
这首偈颂是宗杲禅师一次公开说法的诗化总结，其讲解可围绕“破执显真”这一主线展开。首先，禅师从“说法”这一行为本身入手，点出根本矛盾：佛法真谛是“离言诠”、“不假思量”的，但为度化众生，又不得不“恣饶舌”地进行言说。这揭示了禅宗“不立文字，又不离文字”的辩证态度。接着，禅师进行了一...
偈颂十四首·五讲解
这首诗可以看作是一则生动的修行开示。讲解时可分三个层次：第一层（前两句）讲“破执”，教导人们无论从事何种工作，都应超越对物质回报的斤斤计较，这种计较本身就是烦恼之“魔”。第二层（中间四句）讲“安心”，劝人将目光放远，以坦然的心态面对过程与时间（“但管来年了”），专注于当下应做之事...