偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字古诗译文
吴先生精悍干练、满腹才华，周先生英俊美好、温润如玉。清晨我们依依惜别，共饮一杯酒后，便策马扬鞭，前后相随，一同驰骋。久雨初晴，马儿精神抖擞，昂首长嘶，踏过平坦的原野。村南村北枫叶火红，高高低低的田地里麦苗青绿。山坡上岩石磊落，如同小土丘，一座山峰却独自高耸，卓然挺立。我平生就梦想...
诗词鉴赏 - 第902页
诗词鉴赏第902页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂四十二首·七古诗译文
十五日之前，天空明亮如镜；十五日之后，夜色漆黑如漆。恰恰在这十五日当天，黄莺飞上高大的乔木不停地鸣叫，蝴蝶在芬芳的花丛中成双成对地飞舞。
偈颂四十一首·十七讲解
这首诗可以看作是对禅宗修行，特别是“顿悟”法门的一个形象化讲解。释普宁禅师首先用了两个比喻来破除可能存在的轻视之心：“滑”路比喻悟道之途微妙难持，心念稍杂即落旁门；“千仞险”则比喻其境界高远绝俗，令人望而生畏。这意在说明，真正的悟道绝非易事。然而，紧接着他指出，南宗禅的方法恰恰不...
偈颂四十一首·一讲解
这首诗的讲解可以从“对比结构”和“禅意升华”两个核心展开。 首先，诗的前半部分（寒食时节至石女泪垂）构建了一个“有情世界”。这里的“情”特指世俗的哀伤、执着。诗人用“木人”、“石女”这类本应无情之物也动情，来极端化地描绘世人沉浸于生死别离之苦的普遍状态，实则是为了点出这种“情”的...
偈颂四十一首·十七知识点
1. 偈颂：佛教中的一种诗体，常用于概括教义、表达悟境或开示弟子，形式短小精悍，内容富含哲理。 2. 南宗禅：中国禅宗的主要流派之一，由六祖慧能创立，核心思想是“直指人心，见性成佛”，强调顿悟，与神秀代表的北宗禅“渐修”相对。 3. 顿悟：指刹那间豁然开朗、直接领悟佛法真谛的修行...
偈颂四十一首·一知识点
1. 寒食节与清明节：寒食节在冬至后105日，清明节前一二日，旧俗禁火冷食。清明节则是节气与节日的结合，主要活动是扫墓祭祖和踏青。两节时间相近，民俗活动交融，常被连称。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，多为四句或八句的韵文，用于概括教义、表达悟境或传法示机。禅宗尤其善用偈颂，语言往...
偈颂四十一首·十七古诗赏析
这首禅诗以强烈的对比和生动的意象，深刻阐述了南宗禅“顿悟”思想的特质。前两句“向上一路滑，壁立千仞险”，用“滑”与“险”两个极具感官冲击力的字眼，将悟道之路的艰难、微妙与危险性描绘得淋漓尽致。它并非平坦大道，而是充满挑战，要求行者全神贯注，稍有松懈便会前功尽弃。后两句笔锋一转，点...
偈颂四十一首·一古诗赏析
本诗是一首典型的禅理诗，通过鲜明的对比和奇特的意象，层层递进地揭示了禅宗的至高境界。 首二句描绘寒食清明时节的世俗场景，“家家拜扫”充满对逝者的追思与哀伤。紧接着，诗人以“木人叹息”、“石女泪垂”这两个不可能发生的意象，极度夸张地渲染了这种哀伤情绪的普遍与深重，实则是为了批判世人...
偈颂四十一首·十七创作背景
此诗出自宋代禅僧释普宁的《偈颂四十一首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅理、开示学人的诗体。宋代禅宗已高度发展，关于修行方法是“顿悟”还是“渐修”的讨论早已深入。释普宁此偈旨在阐扬南宗禅的核心精神，针对可能存在的对“顿悟”法门的误解（或认为其简易，或认为其虚玄），用鲜明的意象强调其虽直...
偈颂四十一首·一创作背景
此诗出自宋代禅僧释普宁的《偈颂四十一首》。偈颂是佛教禅宗僧人用以表达禅悟、传法示机的诗体。创作于宋代，当时禅宗已高度发展，文人禅悦之风盛行。此诗创作的具体时间不详，但内容紧扣传统节日（寒食/清明）与禅宗修行，旨在借俗世祭扫的哀伤场景，对比并阐发禅者超越生死、不随境转的洒脱心境。释...
偈颂四十一首·十七古诗注解
向上一路：指禅宗追求的最高、最根本的悟道境界。 滑：形容此路难以把握，稍有不慎便会偏离或失败。 壁立千仞：仞是古代长度单位，千仞形容山崖极其陡峭高峻，比喻悟道之途的艰险与难以攀越。 南禅：即南宗禅，以六祖慧能为代表的禅宗流派，主张“顿悟”。 不立阶级：不设立渐进的修行次第或等级，...
偈颂四十一首·一古诗注解
寒食潮节：指寒食节与清明节。寒食节在清明节前一或二日，两节相连，是传统的扫墓祭祖时节。 木人、石女：佛教禅宗常用意象。“木人”指木制的人偶，“石女”指不能生育的女子，二者皆比喻没有情感、知觉的“无情”之物。诗中反用其意，说它们也“叹息”“泪垂”，以衬托世人的执着与哀伤。 林下道人...
偈颂四十一首·十七古诗译文
通往最高境界的道路，如同走在光滑的冰面上，一不小心就会滑倒；又像面对万丈悬崖，陡峭险峻，令人望而生畏。南宗禅法不设立循序渐进的修行阶梯，主张当下直接截断妄念，彻见本性。
偈颂四十一首·一古诗译文
寒食节与清明节期间，家家户户都在扫墓祭祖。 木人只能徒然叹息，石女也悲伤得泪流满面。 只有那山林之下的修行者，弃绝了世俗学问，达到了无为的境界。 他看似什么都不会，什么都不知道。 随手拿起少室山少林寺那没有孔洞的笛子，无论是逆风还是顺风，都能自在吹奏。
偈颂四十一首·119讲解
这首诗可以看作一幅由八个意象画面组成的禅修“心路图”。讲解时可分两层：第一层（前六句）：悟者之境。 “铁夫破梦”、“石人开眼”是修行者打破无明迷梦、心眼顿开的瞬间，所见“一壶天”并非实景，而是心境豁然开朗后对世界全新的觉知。“木马过闾风化后”是说世间万物如木马游行，终将风化消散，...
偈颂四十一首·零讲解
这首诗可以看作是对禅宗修行生活与境界的生动讲解。首句讲解修行的“戒”与“定”，即在严格的行为规范（禁足护生）和是非准则（曲直中）中奠定基础。次句“安居收念又机杇”则深入一层，讲解在此环境下心念的变化：当刻意收心、长期静修时，那些算计、分别的“机心”会逐渐失去活力，这恰是向更高智慧...
偈颂四十一首·119知识点
1. 作者释慧晖：宋代曹洞宗僧人，青原下十三世，师承真歇清了禅师，其禅法承袭曹洞宗“默照禅”之风，注重静坐观心。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，句式整齐，常为四句或八句，用于概括教义、表达悟境或开示学人。禅宗偈颂尤重机锋与象征。 3. 禅宗意象特点：禅诗常使用自然景物、日常器物乃...
偈颂四十一首·零知识点
1. 结夏安居：佛教重要制度，源于古印度雨季。每年农历四月十五至七月十五，僧人定居一处，专心修行，不得外出，旨在避免伤害虫蚁，精进道业。 2. 偈颂：佛经中的唱颂词，或指禅宗僧人所作富含禅理的诗，形式短小，语言凝练，是禅宗文学的重要形式。 3. 黄面：常指佛陀。因佛经载佛陀身有金...
偈颂四十一首·119古诗赏析
本诗是一首典型的禅理诗，全篇以密集的意象群构建了两个对比鲜明的世界。前六句描绘了一个坚定、觉醒、与自然大道合一的修行者境界：“铁夫”“石人”喻心性不动；“一壶天”见悟境之妙；“木马风化”喻诸法无常、性空；“玉虎振威”显禅机活泼；“主人稳坐”“硬翁独卧”则是心主自在、超然物外的形象...
偈颂四十一首·零古诗赏析
这是一首充满禅意的修行生活诗。前两句“禁足护生曲直中，安居收念又机杇”，点明了僧人安居修行的外在规范与内在状态：外在行为上严守戒律（禁足护生），明辨是非（曲直中）；内在心念上则努力收摄，使往日的机巧心自然枯竭。这“机杇”二字，正是修行进入深层的体现。后两句笔锋一转，描绘了一个具体...