偶书知识点
1. 诗穷而后工：这是中国古代文论的一个重要观点，认为诗人在困顿坎坷的生活境遇中，更能激发真情实感，创作出优秀的作品。欧阳修在《梅圣俞诗集序》中对此有系统阐述。 2. 扬雄草玄：扬雄是西汉著名文学家、哲学家。他在天禄阁校书时，生活清贫，潜心仿《易经》作《太玄经》。后世常用此典喻指...
诗词鉴赏 - 第901页
诗词鉴赏第901页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偕友人过城南僧舍知识点
1. 鹿苑：本指鹿野苑，古印度佛教遗址，相传是释迦牟尼成佛后初次讲法（初转法轮）的地方。在中国古诗文中常被用作佛寺、精舍或清幽之地的雅称。 2. 花宫：佛教用语，对佛寺的雅称。源于佛经中佛说法时天花乱坠的典故，故以“花”饰“宫”。 3. 子渊贫：典故出自《论语·雍也》。孔子赞扬弟...
偶书古诗赏析
本诗以“诗”与“穷”的关系为核心，抒发了文人对于命运与才华的深沉感慨。首联提出一个看似悖论的观点：诗兴（诗魔）偏爱穷人，人越穷诗越工。这既是对“诗穷而后工”传统观念的继承，也带有自嘲意味。颔联由普遍规律转向自我审视，在自谦“无好语”的同时，以问句“眼前底事最清贫”深化了内心的困顿...
偕友人过城南僧舍古诗赏析
本诗以清新自然的笔触，描绘了诗人与友人同游僧舍的所见所感，抒发了超脱世俗、安贫乐道的高洁情怀。首联“江湖嬴得自由身，杖履闲过鹿苑频”，开篇即点明主题，“自由身”是全诗诗眼。诗人将僧舍比作佛教圣地“鹿苑”，暗示此地是精神栖息之所。“频”字流露出对此地的喜爱与常来常往的闲适。颔联“白...
偶书创作背景
此诗出自宋代诗人陈棣之手。宋代文人地位虽高，但许多中下层士人仍面临经济困顿的处境。陈棣本人生平记载不详，但从本诗内容可推断，他可能亲身经历或深切观察到了文人清贫与创作之间的复杂关系。诗中引用的历史人物典故，反映了在科举制度下，才华与命运、清高与贫寒之间的矛盾是当时文人普遍思考和感...
偕友人过城南僧舍创作背景
此诗创作于明代，作者殷迈。从诗中“江湖嬴得自由身”“白首”等语推断，应是诗人晚年之作。经历了仕途或人生的奔波后，诗人终于得以脱离俗务羁绊，获得身心自由。他常与友人寻访幽静的城南僧舍，在山水与佛寺的清幽环境中，体悟远离尘嚣、安贫乐道的真趣。诗歌即记录了这样一次与友人同游僧舍的经历与...
偶书古诗注解
诗魔：指如痴如醉的诗歌创作冲动或灵感。 底事：何事，什么。 草玄天禄：典故，指汉代扬雄在皇家藏书处天禄阁中埋头撰写哲学著作《太玄经》，生活清苦。 涤器临邛：典故，指汉代司马相如与卓文君私奔后，在临邛开酒铺，司马相如亲自洗涤酒器，虽处市井却迎来转机。 钱神：指金钱的魔力，暗用西晋鲁...
偕友人过城南僧舍古诗注解
江湖：指远离朝堂的民间或漂泊不定的生活。 杖履：手杖和鞋子，代指老年人或悠闲漫步。 鹿苑：即鹿野苑，佛教圣地，佛祖初转法轮处。此处借指城南僧舍，喻其清幽超凡。 薄能人：才能浅薄之人，诗人自谦之词。 花宫：佛寺的美称。传说佛说法时，天雨曼陀罗花，故称。 香林：指寺院周围芬芳的林木。...
偶书古诗译文
诗魔大抵是懂得穷困之人的，到了人穷困潦倒的时候，诗句反而更加清新出奇。提笔时，我自愧写不出美妙的语句，眼前这境况，什么才是最清贫的呢？像扬雄在冷清的天禄阁草拟《太玄》，又像司马相如在临邛的酒市亲自洗涤酒器，却迎来人生的春天。自古以来，才华横溢的人大多命运坎坷，区区个人际遇，又何必...
偕友人过城南僧舍古诗译文
在江湖漂泊，总算赢得了自由之身，我拄着拐杖、穿着便鞋，悠闲地频频造访这鹿野苑般的僧舍。头发已白，却更喜欢与天真烂漫的孩童为伴；苍翠的青山，偏偏眷恋着我这样才薄能浅的人。寺院里云雾缭绕，芬芳的林木气息弥漫；长满野草的小径上，藤萝缠绕，石涧溪流清新动人。当世俗的思虑停歇下来，真正的快...
偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字讲解
这首诗的核心线索是一次完整的登山游历过程，但诗人的目的远不止于记录风景。他通过这次游览，完成了一次从尘世到自然、再到精神宇宙的层层递进的探索。首先，诗歌开篇的友朋形象（“精悍”“英妙”）和驰骋场景（“飞鞚联翩”），奠定了豪迈愉悦的基调，这是脱离日常琐务、投身自然的开始。接着，对山...
偈颂四十二首·七讲解
这首诗可以看作一个完整的禅修指导。首二句“十五日已前明似镜，十五日已后黑如漆”，描述了修行者常见的两种误区：一种是追求一种刻意保持的、清明如镜的心理状态（“明”）；另一种是陷入无明烦恼、不得要领的混沌状态（“黑”）。这两种状态本质上都是执着，是对“悟”的片面理解。关键在第三句“正...
偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字知识点
1. 分韵赋诗：古代文人雅集时的一种创作方式。先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依拈得之韵作诗。本诗题中“分韵得曲字”即指诗人拈到了“曲”字，需以此字为韵脚作诗。 2. 古体诗：与讲究平仄、对仗、句数固定的近体诗（格律诗）相对。本诗为五言古体，篇幅较长，句式灵活，押韵自由，可换韵，...
偈颂四十二首·七知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教的重要宗派，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。偈颂是其传法、悟道、记录心得的常用诗歌形式，语言多含蓄凝练，富有象征性。 2. 禅宗的时间观：禅宗常以“十五日”“月圆时”等比喻“当下”或“本来面目”，强调截断对过去（已前）和未来（已后...
偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字古诗赏析
本诗是一首记游抒怀的五言古体长诗，结构宏大，意境开阔，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。结构层次分明：诗以清晨与友人策马出游起笔，生动描绘了途中“枫赤麦绿”的斑斓秋色与“坡陀磊落”的山势。继而转入登山所见所感，“迢迢鸟道”“杳杳钟声”营造出幽深静谧的山林氛围，并由“遥观疑雪”的细节...
偈颂四十二首·七古诗赏析
这首禅诗结构精巧，意境层层递进。前两句以“明似镜”与“黑如漆”的鲜明对比，设置了二元对立的框架，代表了常人认知中“悟”与“迷”的两种状态。然而，笔锋陡然一转，第三句点出“正当十五日”，即超越了对立概念的“中道”或“当下”。最后一句以“莺语”“蝶飞”的生动画面，将抽象的禅理具象化：...
偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字创作背景
此诗为宋朝诗人黎廷瑞与友人吴仲退、周南翁同游曲岛山时所作。诗人身处宋末元初的动荡时期，虽有才华抱负，但面对国势衰微、江山易主的现实，内心充满矛盾与苦闷。此次登山览胜，既是一次友朋间的雅集唱和（分韵得“曲”字），也是一次寄情山水、寻求精神超脱的旅程。诗中既描绘了壮丽的山川景色和愉快...
偈颂四十二首·七创作背景
此诗出自宋代僧人释祖先的《偈颂四十二首》。偈颂是禅宗僧人表达禅悟、接引学人的重要文体。宋代禅宗兴盛，僧人们常以诗偈形式，借助自然意象来传达不可言说的禅理。本诗创作于作者修行悟道的过程中，旨在通过对比“十五日”前后的明暗变化，以及“正当十五日”时的鲜活景象，来指示学人体认那个超越对...
偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字古诗注解
吴子、周郎：指与诗人同游的友人吴仲退和周南翁。“子”与“郎”均为尊称。 飞鞚：鞚（kòng），马笼头，借指马。飞鞚即策马飞驰。 振鬣：鬣（liè），马颈上的长毛。振鬣形容马昂首振奋的样子。 培塿：小土丘。 千仞冈：极高的山冈。仞，古代长度单位，七尺或八尺为一仞。 鸟道：形容险峻狭...
偈颂四十二首·七古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理、记录悟道心得或教化弟子。 十五日：此处并非指具体日期，而是禅宗常用的比喻，指“中道”或“当下”，即不偏不倚、明暗未分的觉悟时刻。 明似镜，黑如漆：比喻觉悟前后的两种状态。“明”指心性澄明，了了分明；“黑”指未悟时的无明与迷惑。 ...