导引·坤仪厚载古诗注解
坤仪厚载：“坤”指大地，“仪”为法度、形态。“坤仪厚载”意即大地以其深厚的德行承载万物，比喻皇后的仁厚品德。 遗德：遗留下来的恩德、美德。 归御广寒宫：“归御”指帝王去世后归天；“广寒宫”为神话中嫦娥所居月宫，此处喻指皇后去世后升入仙境。 飚舆：疾风中的车驾，指神灵所乘的快速之车...
诗词鉴赏 - 第871页
诗词鉴赏第871页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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和别驾萧世范赠玉岩诗四首·零古诗注解
编阵：指编排整齐的书籍，这里借指旧书、古书。 蠹鱼：书虫，比喻死守书本、不知变通的人。 筌蹄：筌是捕鱼工具，蹄是捕兔工具，古人常用“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具，后常指言词、书本等工具性的东西。 浮沤：水面的泡沫，比喻虚幻无常、转瞬即逝的事物。 逆旅：客舍、旅店，这里比喻人生短...
导引·坤仪厚载古诗译文
大地坤仪，深厚博大地承载万物，遗留的恩德充满人间。如今您归去了，仿佛驾临那清冷的广寒宫。您如玉般的容颜仿佛还在，但乘坐的轻车已远去，长乐宫中只余下悲凉的风声。彩色的旌旗和绛红的符节从层层天空飘下。云中的宫阙在晨曦中若隐若现。您真正的游踪千年以来安息在原庙之中，帝王的孝心与上天相通...
和别驾萧世范赠玉岩诗四首·零古诗译文
不要固守旧书堆像书虫一样食古不化，古人书中的言语不过是捕鱼捕兔的工具罢了。名利如同沧海中的泡沫瞬间聚散，人的身躯和际遇不过是天地间短暂的旅居。懒得向朝廷陈述一点见解，甘愿留在旧日的书斋中积累三余的闲暇时光。虽然身处尘埃弥漫、坎坷崎岖的境地，但我羡慕你能乘风直上太阳般的车驾（指高远...
促拍满路花·五讲解
这首《促拍满路花·五》是一首典型的宋代道教内丹修炼诗，核心思想是“心即是道”。全诗分为三层：第一层（前六句）讲修心方法——抱元守一、返照内观，并以金乌入月的意象描绘心神合一的高妙境界；第二层（中间四句）批判世俗荣华的短暂，劝人放下衣冕功名；第三层（末四句）强调实践的重要性——修真...
促拍满路花·零讲解
这首《促拍满路花·零》是一首典型的宋代劝善修真词。开头两句直接表明立场：不必追求官位与华服，内心安闲才是真正的超然。随后用“荣华几日便凋残”警示世人——富贵如同花开，转瞬即谢。看似简单的道理，但词人紧接着指出修行的难点：明白“修真”的道理不难，难的是在日常生活中一点一滴“积行累功...
促拍满路花·五知识点
抱元守一 四大 返照 金乌 烂银盘 心心心是道 衣冕 燕处超然 修真 积行累功 五浊三途 云岛神山 促拍满路花词牌 宋代内丹诗 佛道融合
促拍满路花·零知识点
词牌名：《促拍满路花》。促拍指节奏急促、增字的变体，满路花为本调，属宋代流行曲调之一，常用来写快意、劝世或道教内容。 宋代三教合一思潮：词中“修真”（道家）与“五浊三途”（佛家）并用，反映了宋代儒释道融合的文化现象。 五浊与三途：佛教世界观中对恶世与恶道的描述。五浊指世间浑浊的五...
促拍满路花·五古诗赏析
这首词以通俗简练的语言，阐述了内丹修炼的核心要义。上片开篇“抱元能守一，四大自轻安”，点出修道根本——持守本真，身体自然安康。接着“心中须返照，几曾闲”，强调时时刻刻的内省功夫，不容懈怠。“金乌衔耀，飞入烂银盘”是全词最具诗意的意象，以日月交辉隐喻坎离交媾、心神合一的内丹境界，化...
促拍满路花·零古诗赏析
此词以反问开篇，气势超拔：“又何须衣冕”，直接否定世俗追求权贵的价值观。“燕处欲超然”点明理想的生活姿态是安居而超脱物外。紧接着“荣华能有几日，便凋残”，以极简的语言道出人生富贵无常、转瞬即逝的真理，具有强烈的警世意味。下句“修真甚易，积行累功难”是全词的转折与核心，看似悖论却蕴...
促拍满路花·五创作背景
此词为宋代道教内丹派诗词，作者佚名（或托名吕洞宾等仙人），收录于《促拍满路花》词牌系列。宋代道教兴盛，特别是南宋时期，内丹学（如全真道、金丹南宗）广泛传播，主张“性命双修”、“心即是道”。当时文人常借诗词阐发修炼心法，批判世俗荣华易逝，劝人向善积功。此词融合道家“抱元守一”与佛家...
促拍满路花·零创作背景
此词为宋代道教或受道家思想影响颇深的词人所作，具体作者不详。《促拍满路花》为宋词词牌名，调式多用于表达超脱、劝世或修真主题。宋代道教盛行，尤其在南宋时期，民间与文士中流行内丹修炼与积善成仙的思想。这首词反映了当时文人在功名利禄与修道归真之间的心理矛盾：一方面看透荣华短暂，另一方面...
促拍满路花·五古诗注解
抱元守一：道家修炼术语。“元”指元始、本原；“一”指道或先天一气。意为持守本真，凝神于道。 四大：佛教与道家概念，指地、水、火、风（构成身体的基本元素），此处代指人的身体。 返照：返观内照，即向内审视自己的心性，不向外驰求。 金乌衔耀，飞入烂银盘：金乌，太阳的代称（传说日中有三足...
促拍满路花·零古诗注解
衣冕：指古代帝王或高官的礼服和礼冠，此处借指高官厚禄、世俗的荣华富贵。 燕处：安居、闲居的意思，指远离尘嚣、自得其乐的生活状态。 修真：道教术语，指修习真道、修养身心、追求本真或长生久视之道。 积行累功：指不断积累善行、勤修功德，是道家与佛教共通的修行实践要求。 五浊：佛教概念，...
促拍满路花·五古诗译文
持守元始真一之道，身体与精神自然轻松安泰。心中需要时时返观内照，何曾有过片刻闲散。太阳（金乌）衔着光芒，飞入皎洁圆满的月轮（烂银盘）。心、心、心就是道，道只在心念之间，除此之外又到哪里去寻仙呢？又何必追求高官厚禄（衣冕），安居静处自可超然物外。荣华富贵能持续几日？终究会凋零残败。...
促拍满路花·零古诗译文
又何必追求高官厚禄、身着冕服呢？闲居自处，本就应当超脱尘俗。荣华富贵又能持续几日？转瞬之间便会凋零衰残。修习真道其实很容易，但积累善行、勤修功业却很难。劝你勉力行善，只要一心向善，那充满污浊、三途苦难的境地，也能转变为云中的仙岛和神山。
上竺柏庭月法师画像赞讲解
这首赞词虽然简短，但内容极其丰富。我们可以从四个层次来理解：第一层是直接赞美法师的人格——“如山如海”，这是儒家和佛家都推崇的君子之德。第二层是通过绘画的局限性来反衬法师精神的无限性，即使是最厉害的画家张僧繇再世，也只能画出外形，画不出内在的神韵。第三层是用两个自然景象来生动地展...
上王晋卿讲解
这首《上王晋卿》是一首借古诗寄寓身世与友人遭际的感怀之作。诗人以第一人称的流落归来的视角，切入对友人王诜家事变迁的感慨。前两联写自己年老归来，而曾经熟悉的歌楼美人已流落不知何处，泪痕空在，人去楼空。颈联是全诗的关键，使用两个唐代传奇典故——沙吒利夺柳氏、古押衙成全无双——来揭露一...
上竺柏庭月法师画像赞知识点
1. 赞体文：古代文体之一，用于人物画像、器物或事迹的颂扬，常为四言韵语，与“颂”相近。 2. 张僧繇与画龙点睛：张僧繇是南朝梁画家，传说曾在金陵安乐寺画四龙而不点眼睛，说点睛即飞去。众人不信，他点为二龙点睛后，雷电破壁，二龙乘云飞去。后用以比喻点明要害，使整体生动。 3. 银蟾...
上王晋卿知识点
1. 王诜（王晋卿）：北宋画家、收藏家，尚英宗女蜀国公主，与苏轼交好，“乌台诗案”中被贬。 2. 沙吒利与古押衙：分别出自唐传奇《柳氏传》和《无双传》，前者代表强夺人妻的恶势力，后者代表成人之美的侠客精神。 3. 沁园：东汉沁水公主园，后世诗词中常借指公主宅第或贵族园林，此处暗指...