三学山盘陀石上刻诗讲解
这首诗描写的是宋代四川三学山的奇景。首先看首联，诗人一开篇就写山势“拔地”而起，殿阁“排空”且“斜”，画面很有冲击力，给人一种凌空欲坠的险绝之美。接着颔联用了佛教的想象：山间的云彩能够为周围数州带来雨水，满山的花树仿佛是献给佛国的天花，将自然现象与佛家祥瑞结合起来，表达了诗人对这...
诗词鉴赏 - 第873页
诗词鉴赏第873页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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三印颂示众讲解
这首诗的核心是“即事而真，平常是道”。第一句“印空印水印泥”：印章盖在空中，无痕；盖在水上，散灭；盖在泥上，留形。禅师借此告诫学人：不可执着“空”的断灭，也不可执着“有”的实相，要如印而不著印相。第二句“无言桃李成蹊”：真正有道之人不须多言，自性流露如桃李芬芳，自然摄化众生。后两...
三学山盘陀石上刻诗知识点
1. 三学山：位于四川省成都市金堂县，因隋唐时建有三寺（法海寺、普济寺、广济寺）而得名，是川中佛教名山。 2. 盘陀石：指山中巨大而光滑的岩石，常作为古人题刻的载体，具有文史与书法价值。 3. 九天花：佛教典故，出自《妙法莲华经》等佛经，描述诸天护法在佛说法时散下天花供养，象征圣...
三印颂示众知识点
三印：禅宗术语，有时指“无常印、无我印、涅槃寂静印”（三法印），此处更贴近“印空、印水、印泥”的公案，强调真如随缘不变、不变随缘。桃李不言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。牧牛：禅宗十牛图用牧牛喻调心次第，从寻牛到入廛垂手。农禅：唐代百丈怀海...
三学山盘陀石上刻诗古诗赏析
这首诗笔力雄健，意境高远，以奇特的想象和夸张的手法描绘了三学山的高峻、幽静与神秘感。首联“拔地山峦秀，排空殿阁斜”，从整体入手，“拔地”“排空”写出山与寺的崇高气势，“斜”字生动表现殿阁因山势而险峻欲坠的视觉效果。颔联“云供数州雨，树献九天花”，由实入虚，将自然现象升华为佛家祥瑞...
三印颂示众古诗赏析
全诗分两层：前两句“印空印水印泥，无言桃李成蹊”写理体与德用——佛性如印，随处显现而无执着，喻如桃李，无言而自有教化之功。后两句“随分纳些税赋，牧牛溪水东西”写事修与日用——修行不离穿衣吃饭、纳税放牛，关键在于“随分”“东西不二”的自在心。诗中将对空性的体认转化为平常的劳作与应尽...
三学山盘陀石上刻诗创作背景
此诗为宋代无名氏题刻于四川三学山盘陀石上的作品。三学山因有法海、普济、广济三寺而闻名，是宋代蜀中佛教圣地与游览胜地。作者或为游方僧侣、隐逸文人，登山览胜，有感于山势奇绝、云雾缭绕、殿阁高耸、松涛拂天的壮丽景色，并融入佛教“天界”“仙槎”等意象，借景抒怀，表达对自然与佛境交融的赞叹...
三印颂示众创作背景
本诗为宋代禅僧所作（具体作者不详，传为临济宗或曹洞宗禅师）。“三印”通常指“三印法门”，源于《大般涅槃经》或禅门“三印”公案。宋代丛林重视农禅并重，既强调自性如印普现一切，又不废日常劳作出坡、纳税等事。此诗很可能是在寺院农禅生活中，借“印空印水印泥”与“牧牛”意象，开示学人在出世...
三学山盘陀石上刻诗古诗注解
三学山：位于今四川省成都市金堂县，山上有古寺，以险峻清幽著称，相传为蜀中名胜。 盘陀石：指山上形状如磐石、大而平的光滑岩石，常为古人题刻之处。 排空殿阁斜：形容寺庙殿阁高耸入云，仿佛由于山势陡峭而显得倾斜，有凌空之感。 云供数州雨：意为山间的云气化作雨水，滋润周边多个州郡，赞扬山...
三印颂示众古诗注解
印空印水印泥：指古代印章在三种不同介质上留痕。佛教中常用来比喻真如佛性遍及一切，又强调“印”而无住，不着空、水、泥之相。 无言桃李成蹊：化用“桃李不言，下自成蹊”，意为桃李虽不说话，但因花果美好，自然被人踩出小路。喻指德行高妙，不言而化。 随分：随顺自己的本分、根机或应有之量，不...
三学山盘陀石上刻诗古诗译文
拔地而起的山峦清秀峻美，高耸入云的殿阁似乎有些倾斜。山间的云气为好几个州郡降下雨水，树上的花朵仿佛是献给九天的仙花。夜晚的月亮摩挲着山峰的顶端，秋天的钟声传遍到遥远的海角。高大的松树轻拂着银河星辰，一棵棵都像是通往仙境的天上仙槎。
三印颂示众古诗译文
印在虚空、印在水面、印在泥土上，（看似有形却无实，正如禅机不可执著）；（而）默默无语的桃树李树，因其花果自然踏出了小路。随自己的本分缴纳一些税赋，就像在溪水东西两岸放牧水牛一样自然随缘。
三十初度答宗兄郁仪先生见赠讲解
这首诗适合从“自嘲与感恩”两个角度去理解。诗人三十岁时，既没有功名，也没有家产，甚至要靠酒肆掩藏真实的自己。面对族兄的赠诗，他没有掩饰自己的落魄，而是坦诚写出“愧无成”“千口笑”的处境。但诗歌的基调并不消沉，后半首转向对友情的珍视。“云停北渚”“风阻西陵”写出山水阻隔，但“思友”...
一叶舟·五讲解
这首《一叶舟·其五》是一首道教劝道词。开篇描绘宝珠照海，光芒灿烂，其实是暗喻我们每个人与生俱来的清净本心或真性。接着笔锋一转，说人们不分贵贱，竟用这颗宝珠去弹射麻雀——这是典型的“买椟还珠”“明珠弹雀”式的颠倒。作者深感可惜，珍贵的本来面目被丢弃在污泥浊水之中。 下片给出出路：首...
三十初度答宗兄郁仪先生见赠知识点
1. 初度：古人称生日为“初度”，出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。 2. 酒肆：即酒店、酒馆。古代文人常以酒肆隐匿身份，如司马相如曾“买一酒舍酤酒”。 3. 四壁贫：典出《汉书·司马相如传》：“家徒四壁立”，形容极其贫穷。 4. 三竿：指“日上三竿”，形容时间很晚，...
一叶舟·五知识点
1. 词牌《一叶舟》：元代道教词牌，句式长短错落，多为全真教道士用来阐发内丹心性之学。 2. 弹雀典故：化用《庄子·让王》“以随侯之珠，弹千仞之雀”典故，比喻付出的代价太大而所得甚微，形容轻重倒置、愚蠢行为。 3. 全真教心性论：主张“真性”如明珠，本自圆明，但因后天尘缘所覆，需...
三十初度答宗兄郁仪先生见赠古诗赏析
这首诗情感真挚，语言朴实中见华美。首联“终年问学愧无成，落魄深藏酒肆名”自嘲中见无奈，一个“愧”字道尽三十年心事。颔联“四壁贫来千口笑，三竿卧起一身轻”用对比手法，外人的嘲笑与自身的“轻”形成反差，看似潇洒，实是愤世嫉俗。颈联“云停北渚常思友，风阻西陵独忆兄”转写对友、对兄的思念...
一叶舟·五古诗赏析
这首小令篇幅短小，但寓意深刻，运用了鲜明的比喻和对照手法。上片以“照海凝珠光灿”起兴，描绘出宝珠璀璨夺目的形象，象征人本具的佛性或道心。然而“贵贱不分弹雀”陡然转折，揭示世人不论地位高低，普遍糟蹋至宝，令人痛惜。“可惜本来珍，污泥津”进一步叹息真性被埋没于尘垢之中。下片转向劝诫与...
三十初度答宗兄郁仪先生见赠创作背景
这首诗是诗人在三十岁生日时，收到同宗兄长郁仪先生的赠诗后所作的和答诗。诗人当时生活困顿，科举或仕途不顺，以酒肆为隐，家境贫寒，饱受世人讥笑。但郁仪先生依然寄诗相赠，诗中有华美的句子，令诗人感动不已。诗人借此诗回顾自己三十年的潦倒生涯，表达对宗兄的深切思念与感激之情。明代中后期文人...
一叶舟·五创作背景
此词为元代道教全真派道士所作，出自《一叶舟》组词第五首。元代全真教盛行，主张“全真而仙”，追求心性修炼、返璞归真。当时社会动荡，许多文人道士借诗词劝世，警醒世人莫被名利、物欲蒙蔽，应珍视内在的灵明本性与道德真宝。作者以“一叶舟”为题，寓意人生如小舟漂泊苦海，需觉悟返本。这首词用“...