郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和讲解
这首《德和》诗，我们可以从三个层面来理解： 首先，在内容层面，它遵循了祭祀颂诗的基本范式：歌颂君主德行（勤政、崇儒、止戈）、描绘国家盛况（远人来朝、山河壮丽）、表达对上天的感恩与对未来的祈愿（承三圣、启千年）。四联诗层层递进，由内政到外交，由现实到愿景，结构严谨。 其次，在政治意...
诗词鉴赏 - 第715页
诗词鉴赏第715页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献知识点
1. 唐代郊庙歌辞的体式特征：多为四言或五言，风格典雅庄重，用于太常寺乐工歌唱。 2. 巽卦与风的关联：《周易》中“巽”为风、为入，方位东南，节气对应立夏前，但春季祭风师旨在助生发。 3. 六律与祭祀音乐：古代祭祀用“雅乐”，以六律定音，认为和谐音乐能感通神灵。 4. 风师信仰演...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和知识点
1. 郊庙歌辞：古代朝廷祭祀天地、宗庙等重大典礼时使用的乐歌歌词，属于宫廷雅乐的重要组成部分，内容多为颂德祈福，风格庄严典重。 2. 武则天与“拜洛受图”：这是武则天为取代李唐、自立为帝而精心策划的一场政治造神运动。通过“天授神图”的神话，为其政权披上“君权神授”的外衣，是研究武...
郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献古诗赏析
此诗以简练庄重的语言，完整呈现了唐代祭祀风师的仪式画面。首联“德盛昭临，迎拜巽方”开篇即点明祭拜对象（风神）与方位（巽方），强调帝王德行感通神灵，具有浓郁的礼乐色彩。颔联“爰候发生，式荐馨香”紧扣春季祭祀特点，将风与万物生长联系起来，体现古人“顺时祭神”的天人观念。颈联“酌醴具举...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和古诗赏析
本诗作为祭祀乐章，风格庄重典雅，气象恢宏。前两联“夕惕司龙契，晨兢当凤扆。崇儒习旧规，偃伯循先旨”，通过“夕惕”“晨兢”的勤政形象，以及“崇儒”“偃伯”的治国方略，塑造了一位恪守传统、勤勉德治的君主形象，强调了政权在道德与法统上的合法性。后两联笔锋转向空间与时间的颂扬，“绝壤飞冠...
郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献创作背景
此诗为唐代包佶所作《祀风师乐章》中的“迎俎酌献”部分。唐代重视祭祀制度，将风师、雨师等自然神列入国家祀典。包佶曾任太常寺卿等职，熟悉礼乐制度。此组诗共六首（迎神、奠币、迎俎、亚献、终献、送神），是专门为风师祭祀典礼撰写的乐章，体现唐代官方祭祀活动的庄重与对风调雨顺、五谷丰登的祈愿...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和创作背景
此诗出自《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章》，是武则天在举行“拜洛受图”典礼时所用的祭祀乐章之一。“拜洛受图”是武则天于垂拱四年（688年）在洛阳举行的一场重大政治宗教活动，宣称在洛水得到刻有“圣母临人，永昌帝业”的“宝图”（实为预先安排），以此证明其称帝乃天命所归。本诗《德和》为乐章...
郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献古诗注解
郊庙歌辞：唐代乐府分类之一，用于祭祀天地、宗庙等重大典礼的歌词。 风师：即风神，古代神话中掌管风的神祇，又称“风伯”。 迎俎酌献：祭祀仪式的环节。“俎”是盛放祭品的礼器，“酌献”指斟酒献神。 巽方：八卦中的“巽”卦，象征风，方位对应东南。此处指祭拜风神的方向。 候发生：等候万物生...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和古诗注解
夕惕：至夜晚仍心怀警惕、戒惧，形容勤勉谨慎，不敢懈怠。语出《易经》。 司龙契：执掌、履行与“龙”（指帝王）的契约或职责，意为效忠君王，恪尽职守。 晨兢：清晨便保持兢兢业业、小心谨慎的态度。 凤扆：指帝王宫殿中绘有凤凰图案的屏风，亦代指帝王的御座或朝廷。 崇儒：尊崇儒家学说。 偃伯...
郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献古诗译文
盛大的德行昭明临照，迎风拜祭于东南方（巽方）。 等候着万物萌生的时节，献上芬芳的祭品。 斟满美酒，礼器齐备，乐工们高歌飞扬。 神灵欣喜于和谐的六律之乐，恩泽降下，百种祥瑞随之而来。
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和古诗译文
日暮时分仍心怀惕厉，恪守君王之约；清晨便恭敬谨慎地面对御座，处理朝政。 尊崇儒学，遵循旧有的典章制度；止息兵戈，依从先王以德服人的意旨。 偏远之地使臣的车马冠盖纷至沓来；广阔疆域内，秀丽的山水更显壮美。 有幸承继三位先圣的德业余绪，欣喜地适逢这千年盛世的开端。
郊庙歌辞。祭方丘乐章。雍和讲解
这首诗是理解唐代国家祭祀礼仪和官方文学的一个窗口。讲解时可从以下几个层面展开： 一、礼仪功能：首先明确这是一首“仪式用诗”，它的首要功能是服务于“祭方丘”这一国家祭祀典礼。诗中所有内容——对地祇品德的赞美、对祭品的描述、对福祉的祈求——都必须符合祭祀仪式的规范和要求，目的是沟通人...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。敬和讲解
这首诗是理解武则天时期政治与宗教文化的一个窗口。讲解时可从三个层面展开：第一，仪式层面：诗的前六句宛如一幅动态的典礼画卷，严格按照祭祀流程展开。我们仿佛能看到祭祀现场：先布置好精美的礼器，摆上洁净的祭品；接着乐师奏响庄严肃穆的钟磬雅乐；在乐声中，祭祀者心怀敬畏，认为天地山川的神灵...
郊庙歌辞。祭方丘乐章。雍和知识点
1. 郊庙歌辞：古代朝廷举行祭祀大典时演奏的乐章歌词，内容多歌颂祖先功德、天地神祇，风格庄严典重，是礼乐文化的重要组成部分。 2. 祭方丘：方丘是古代帝王祭祀“地祇”（土地神）的祭坛，因其形制多为方形，故称“方丘”，与祭天的圆形“圜丘”相对应，体现了“天圆地方”的古老宇宙观。 3...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。敬和知识点
1. 郊庙歌辞：古代朝廷祭祀天地、太庙（皇室宗庙）所用的乐歌歌词，属于宫廷雅乐文学的重要组成部分，内容多歌颂功德、祈求福佑，风格庄严典重。 2. 拜洛受图：唐代武则天时期一次重要的政治宗教典礼。“洛”指洛水，“图”指伪造的“天授圣图”。此举是武则天为取代李唐、自立为帝而进行的舆论...
郊庙歌辞。祭方丘乐章。雍和古诗赏析
本诗是典型的祭祀乐章，风格庄重肃穆，语言凝练典雅。前四句集中歌颂地祇的品德与功能：以“柔”、“直”形容其本性，以“方”、“敬”概括其形态与精神，再以“厚德”、“正道”阐释其使万物“大亨”的根源，逻辑严密，层层递进，将自然属性道德化、神圣化。后四句转入祭祀现场与祈愿：“涤牷”、“馨...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。敬和古诗赏析
本诗作为祭祀乐章，风格庄重典雅，结构严谨。前六句以赋法铺陈祭祀的盛大场面：从陈列祭器（兰俎）、准备祭品（蘋羞），到演奏雅乐（金石、咸英），再到神灵汇聚（林泽斯总）、巡祭山川，层层递进，渲染出典礼神圣、恢弘的气氛。诗中选用“兰”“蘋”“金石”“咸英”等具有崇高文化意象的词汇，符合祭...
郊庙歌辞。祭方丘乐章。雍和创作背景
此诗出自《全唐诗》中的《郊庙歌辞·祭方丘乐章·雍和》。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀天地、宗庙的乐章，属于礼仪性、程式化的官方文学。本诗具体用于“祭方丘”仪式，方丘是古代祭地之坛，一般为方形，与祭天的圆丘（天坛）相对应。此诗创作于唐朝，作者佚名，是礼官或御用文人为配合国家祭祀大典而作...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。敬和创作背景
此诗出自《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章》，是武则天在举行“拜洛受图”大典时所用的祭祀乐章之一。公元688年，武则天命人伪造“瑞石”（即“天授圣图”），宣称在洛水发现，上有“圣母临人，永昌帝业”字样，以此为自身称帝制造天命依据。随后，她亲率文武百官至洛水举行盛大的“拜洛受图”典礼，并...
郊庙歌辞。祭方丘乐章。雍和古诗注解
柔而能方，直而能敬：描绘大地（方丘所祭地祇）的特性。大地本性柔顺，却能承载万物，形成方正的地理格局；品性正直，又能承载万物，体现其“敬”的品格。 载厚以德，大亨以正：大地以深厚的德性承载万物，万物得以顺利生长、亨通，皆因其遵循正道。 有涤斯牷，有馨斯盛：“涤”，洗涤，指祭牲洁净；...