郊庙歌辞。蜡百神乐章。送神古诗赏析
本诗作为一首仪式用的“送神曲”，结构严谨，语言庄重典雅，充分体现了宫廷祭祀文学的特色。首联“十旬欢洽，一日祠终”，以时间对比切入，“十旬”极言祭祀准备周期之长或祭期之欢洽，“一日”则强调典礼终有尽时，在宏大的时间尺度下引出“送神”主题。颔联“澄彝拂俎，报德酬功”，由虚入实，描绘典...
诗词鉴赏 - 第714页
诗词鉴赏第714页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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郊庙歌辞。享先农乐章。舒和创作背景
此诗出自《郊庙歌辞》，属于唐代祭祀先农神乐章中的“舒和”篇。唐代非常重视农业与祭祀活动，皇帝每年举行“亲耕籍田”之礼，并祭祀先农神（神农氏）。《享先农乐章》是专为此类仪式创作的歌辞，在祭祀礼仪的特定环节（如文舞、武舞进退时）演唱。此诗为佚名作者所撰，充分体现了唐代以农为本、敬天法...
郊庙歌辞。蜡百神乐章。送神创作背景
本诗出自《全唐诗》中的《郊庙歌辞·蜡百神乐章·送神》。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀天地、宗庙的乐章歌词，属于礼仪性、程式化的宫廷文学。《蜡百神乐章》是“蜡祭”（又称“腊祭”）时所用的乐歌。蜡祭是年终合祭万物诸神的重要国家典礼，旨在报答众神一年来的福佑，祈求来年丰收。此首《送神》是祭...
郊庙歌辞。享先农乐章。舒和古诗注解
羽籥：古代文舞所用的舞具。羽指雉羽，籥是一种像笛的管乐器，文舞者手持羽和籥而舞，象征文德教化。 低昂：高低起伏，形容舞姿或队列的升降变化。 文缀：指文舞的队列、排列。“缀”指舞者站立的位次和行列。 干戚：武舞的舞具。干是盾牌，戚是斧钺，武舞持干戚而舞，象征武功征伐。 蹈厉：动作猛...
郊庙歌辞。蜡百神乐章。送神古诗注解
十旬：指时间长久。一旬为十日，十旬即一百日，此处极言祭祀活动持续时间之长或准备之充分。 欢洽：欢乐融洽。指祭祀活动中人神共悦的和洽氛围。 祠终：祭祀典礼结束。 澄彝拂俎：澄，清洗使之洁净；彝，古代青铜祭器的通称；拂，拂拭；俎，古代祭祀时盛放祭品的礼器。此句描绘祭祀结束后仔细收拾、...
郊庙歌辞。享先农乐章。舒和古诗译文
舞蹈者手中的羽籥时而低垂、时而高扬，文舞的队列已经编排就绪；手持干盾和斧钺的武舞者步伐刚健有力，刚一开始便气势雄壮。仰望岁成、祈求农事丰收的心声，神灵一定会听得到；延续祥瑞、赐予福泽，又怎么会是虚妄之言呢？
郊庙歌辞。蜡百神乐章。送神古诗译文
长达百日的欢庆与融洽祭祀，今日终告圆满结束。洗净祭器，整理礼俎，以报答神明的恩德与功绩。思虑虔诚，仪容庄重肃穆，礼节繁复，仪式丰盛隆重。祈愿神灵降临福祉，整顿车驾，随风归去。
郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和讲解
这首《顺和》是唐代祭祀汾阴后土时演奏的乐章，属于《郊庙歌辞》中的经典作品。全诗共八句，每句四言，语言古朴庄重。讲解时可从四个层面入手：第一，理解“方丘”“嘉飨”“陶匏”等祭祀专用词汇，明白诗中描述的是祭地仪式。第二，把握诗的核心思想——以“诚”和“质”为贵，即祭神不在于礼器华美，...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和讲解
这首诗是武则天大享拜洛典礼的乐章之一，全篇16字，围绕“敬天法地、以礼通神”展开。从诗歌技巧上看：第一，运用对仗句式，“祗荷”对“钦若”，“坤德”对“乾灵”，“恭崇”对“肃奉”，“礼则”对“仪形”，形成工整的平行结构，增强仪式感。第二，心理描写细腻，“惭惕”“匪宁”生动刻画主祭者...
郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和知识点
1. 郊庙歌辞：唐代乐府诗的一类，用于祭祀天地、宗庙等重大典礼，多由乐府机构收集整理，配乐歌唱。 2. 汾阴后土祠：位于今山西万荣，是历代帝王祭祀大地之神（后土）的圣地，与泰山祭天对应，象征“天圆地方”。 3. 陶匏之礼：出自《礼记·郊特牲》“器用陶匏，以象天地之性”，意为用质朴...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和知识点
1. 郊庙歌辞：乐府诗类别之一，用于祭祀天地、宗庙的乐章，多为帝王亲祀时所用，文词典雅庄重。 2. 坤德与乾灵：源自《周易》乾坤思想。坤代表地、臣、母、柔顺；乾代表天、君、父、刚健。武则天在祭祀中并列且前置“坤德”，暗喻女性君主受命于天。 3. 拜洛典礼：唐代重要祭祀之一，源于“...
郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和古诗赏析
全诗围绕祭祀的“诚”与“质”展开，结构谨严。首句写祭品丰盛、气氛肃穆，奠定庄重基调；次句“齐敬毕诚，陶匏贵质”点明祭祀的核心在于内心的虔诚与礼器的简朴，体现了儒家“礼贵本”的思想。第三句进一步渲染祭品之美盛，“秀毕”“芳俎”以视觉与嗅觉双重意象烘托仪式之隆重。末句“永永福流，其升...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和古诗赏析
此诗虽署“佚名”，实为武则天朝臣代拟之作，体现了武周时期郊庙乐的典型特征。全诗以“敬天法地”为核心，四言古体庄重典雅，符合祭祀礼仪的肃穆氛围。首句“祗荷坤德，钦若乾灵”开宗明义，将坤德置于乾灵之前，暗合武则天以“坤”（母性、大地）承天命的政治隐喻。中间“惭惕罔置，兴居匪宁”以夸张...
郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和创作背景
此诗为《郊庙歌辞·祭汾阴乐章》中的一首，属于唐代祭祀汾阴后土神祇时演奏的乐章。汾阴（今山西万荣县西南）是古代帝王祭祀后土的重要地点，汉代武帝、宣帝，唐代玄宗等都曾在此举行隆重的祭地仪式。唐代祭祀汾阴后土时，配以乐章，由乐工歌之，以颂神祈福。本诗为其中“顺和”之章，强调祭礼的虔敬、...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和创作背景
此诗为唐代武则天时期《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章》中的一首，题为《九和》。武则天为巩固统治，多次亲自主持郊庙祭祀，利用传统礼制彰显“君权神授”的合法性。大享拜洛是祭祀洛水之神的典礼，洛水在河洛文化中具有神圣地位，相传伏羲据“洛书”画八卦。武则天通过隆重的拜洛仪式，结合“坤德”（大...
郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和古诗注解
方丘：古代祭地神之坛，因筑于泽中方形丘地而得名，此处指汾阴祭地之所。 嘉飨：美好的祭享。飨，祭祀时供享鬼神。 载谧：变得宁静。载，助词，无实义；谧，安静。 陶匏：陶制的器皿与葫芦制成的酒樽，古代祭祀时使用的质朴礼器，象征返璞归真。 贵质：以质朴为贵。 秀毕：指各种草木果实等祭品丰...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和古诗注解
祗荷：恭敬地承受。祗，恭敬；荷，承当、承受。 坤德：大地宽厚载育万物的德性。坤为地，象征母性、柔顺、包容。 钦若：敬顺、敬仰。“钦”为敬仰，“若”为顺从。 乾灵：上天的威灵。乾为天，象征刚健、主宰、权威。 惭惕罔置：内心惭愧戒惧，无所安放。惕，戒惧；罔置，无处放置。 兴居匪宁：起...
郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和古诗译文
祭祀汾阴的方丘祭坛上已经摆满了丰盛的膳食，美好的祭享仪式在宁静肃穆中进行。众人整齐恭敬，竭尽虔诚之心，使用的陶器与葫芦制作的酒樽以质朴为贵。丰富的祭品如同盛开的鲜花般丰美地献上，芳香四溢的礼器中盛满了祭物。愿这福泽永远流布人间，如太阳般升腾不息，普照大地。
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和古诗译文
恭敬地承受大地坤厚之德，敬仰并顺从天穹乾健之灵。 心中惭愧戒惧，无所安置，起居坐卧都不得安宁。 虔诚地崇尚礼法准则，肃穆地奉行仪态规范。 唯有依靠表达敬意，才敢进献并非美好的祭品。
郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献讲解
这首诗是唐代祭祀风师的乐歌，属于“郊庙歌辞”类。全诗紧扣祭祀仪式的顺序展开：先迎神（德盛昭临，迎拜巽方），再献祭品（爰候发生，式荐馨香），接着行酒礼、奏乐歌（酌醴具举，工歌载扬），最后祈求福祥（神歆六律，恩降百祥）。值得注意的是“候发生”三字，暗示祭祀时间选在春季——古人认为风能...