修身诀古诗赏析
这首诗以通俗而警醒的语言,系统地阐述了道家内丹修炼的基本理念。开篇以“急如线”、“速如箭”的鲜明比喻,营造出生命转瞬即逝的紧迫感,为后文倡导修炼做足了铺垫。紧接着点明修炼的核心对象——“元神”,并给出了具体的修炼时机“子后午前”。诗中“随意出,随意入”描绘了修炼有成的自在境界,“...
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这首诗以通俗而警醒的语言,系统地阐述了道家内丹修炼的基本理念。开篇以“急如线”、“速如箭”的鲜明比喻,营造出生命转瞬即逝的紧迫感,为后文倡导修炼做足了铺垫。紧接着点明修炼的核心对象——“元神”,并给出了具体的修炼时机“子后午前”。诗中“随意出,随意入”描绘了修炼有成的自在境界,“...
曾经以别驾之职治理吴地,使百姓安居乐业;至今百姓仍传颂他的恩德,歌声不绝。当年他乘骏马、挥长鞭,离任东去;自东风吹别至今,已整整十二年。如今重来,却身佩诸侯印绶,车骑簇拥;腰间宝带垂鱼袋,金光映地,威仪赫赫。和煦的政治春风再次吹拂百姓;清霅溪畔千户人家,日日如坐春风。
此诗作者吕岩,即民间传说中“八仙”之一的吕洞宾,是唐朝著名的道士。本诗《修身诀》创作于唐代道教文化兴盛、内丹术(一种修炼精气神以求长生的方术)逐渐发展的背景下。作为道教修炼理论的诗歌化表达,它旨在向修道者和世人阐述生命短暂、珍惜根本、及时修炼内丹(元神)以求长生的核心思想,反映了...
人命急如线:形容人生极其短暂脆弱。 元神:道家术语,指人的灵魂或先天根本意识,是生命和修炼的核心。 子后午前:子时(夜晚11点至凌晨1点)之后,午时(中午11点至下午1点)之前。道家认为这是一天中阳气生发、适合修炼的时段。 天地三才人得一:“三才”指天、地、人。此处意指在宇宙三才...
人的生命短暂急促得如同一条细线,在天地间的来去迅疾如飞箭。若能体认到主宰生命的内在元神(灵魂),就应在子时之后、午时之前勤加修炼。让这元神能够随心所欲地出入身体,天、地、人这三才之中,人能得其一(即“元神”这一根本)。既然得到了这根本,切勿让它遗失,一旦丢失便永远无法寻回,变得一...
正值圣明的轩皇时代,星辰高照太白之年。朝廷咨询安邦上策,幕府掌握军政大权。像磐石般巩固藩镇,登坛祭祀礼乐优先。国家典章荣耀印绶,公侯服饰华贵貂蝉。乐善好施表彰深德,献纳忠心感通上天。分封殊荣如剪桐叶,题剑之美赞颂忠坚。皇朝基业雄图广阔,军队贞正武德恭虔。雷霆般七校兵马出发,旌旗招...
这首诗的核心在于用一系列突破常规的赞美方式,塑造了一个极具感染力的美丽歌妓形象,并抒发了诗人纵情声乐、放浪形骸的即时感受。讲解时可抓住几个层次:首先是“比美”,诗人开篇就用历史上的顶级美女来为眼前人铺垫和陪衬,但立意更高,认为眼前人胜过古人,这是自信与时代精神的体现。其次是“绘色...
读这首诗,不妨把自己设定成一位历经战乱的士人:清晨登岭,满目清秋,一泓泉水让你瞬间忘机;可一想到“蛇豕纵横”,旧友星散,归途万里,心情便从山顶跌入深谷。李华用“先扬后抑
1. 节日诗与宴饮诗:本诗属于以特定节日(端午节)为背景的宴饮观赏诗,反映了唐代的社会风俗和文人的生活情趣。 2. 用典与对比:诗中连续使用西施、碧玉、阴丽华三个美女典故,通过对比与否定,达到“抬高眼前人”的艺术效果。 3. 奇崛的修辞:“夺将”、“妒杀”属于拟物与夸张的复合修辞...
1. 云母泉:湖南澧县玄石岭下天然泉,因水中含云母碎屑,日光照射闪烁如云母片,故名。 2. 李华:唐代散文家、诗人,字遐叔,赵州赞皇人,与萧颖士齐名,世称“萧李”,主张“尊经”“复古”,为韩柳古文运动先声。 3. 体裁:五言古诗,全诗二十八句,不用对仗,平仄自由,以“泉—...
这首诗以浓墨重彩的笔触,刻画了一位在端午宴会上光彩照人的歌妓形象。首联以历史上著名的美女西施、碧玉、阴丽华作比并否定,用“谩道”、“今时斗”突出眼前人之美冠绝古今,起笔便气势不凡。颔联是流传千古的名句。“眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,运用拟人化和夸张手法,“夺将”、“妒杀”二...
诗分三大段:首十句写岭上晨景与云母泉之灵异,以“洞彻”“琼浆”“甘露”层层夸饰,把一汪泉水写成能驻颜、益寿、洗心的仙液,为后文“愿言构蓬荜”埋下伏笔。次八句忽作跌宕,由“岱谷谢巧妙,匡山徒有名”转入对人间名山的贬抑,暗示泉水之美在“天然”,在“可隐”,从而揭出归隐主题。末十六句转...
此诗为唐代诗人万楚所作。诗中描绘了端午节观赏乐妓表演的场景。唐代端午节有宴饮观乐的习俗,诗人于节日宴会上,为一位色艺双绝的歌妓所倾倒,即兴创作了此诗。诗中极尽夸张比喻之能事,既是对唐代社会娱乐生活的一个侧面反映,也体现了诗人豪放不羁、追求即时行乐的情怀。
诗约作于唐肃宗至德、乾元年间(756—759)。安史之乱爆发后,李华被迫漂泊江汉,与挚友元德秀、萧颖士等离散。后受朝廷恩赦,西上赴阙,途经澧州玄石岭,见云母泉清冽甘美,触景生情,遂写此五言古风。全诗以纪游为表,以思友、思归、伤乱为里,把对清泉的赞美、对隐逸的向往与对国难的忧思交织...
五日:指农历五月初五,即端午节。 妓:指乐妓、歌女。 西施:春秋时越国美女。 谩道:休说,不要空说。 碧玉:原指小家美女(古乐府有《碧玉歌》),此处借指歌妓。 丽华:指东汉光武帝皇后阴丽华,以美貌著称。 眉黛:古代女子以黛画眉,故称眉为眉黛。 夺将:夺取。将,语助词。 萱草:又名...
玄石岭:在今湖南澧县北,山石黑亮,故名“玄石”。 朗日风雨霁:朗日,明亮的太阳;霁,雨止天放晴。 石窦含纯精:窦,孔穴;纯精,指云母泉之清冽精华。 金界:佛教语,指清净无垢的世界,此处形容泉水澄澈。 夤缘:沿着曲折的路径。 玉英:玉的精华,喻泉水莹洁如玉。 泽药滋畦茂:言泉水灌溉...
不要空口说西施浣纱时有多么美丽,眼前这位碧玉般的歌妓,足可与艳丽的碧玉、丽华争奇斗艳。她那翠绿的眉色,仿佛是从萱草那里抢夺而来;她那火红的舞裙,艳羡得让石榴花也要自愧不如。她唱起一曲新歌,令人艳羡不已;醉意中起舞,双眸流转,云鬓微斜,风情万种。都说端午节用五彩丝线可以续命,可今天...
清晨我登上玄石高岭,岭上寒松在风中作响。 晴朗的日光照在风雨初晴的山巅,高爽的秋天使天地一片澄明。 山门敞开,显露出古老的寺庙,石穴中蕴藏着纯净的云母精华。 它洞彻无尘,如金界般明净;又似玉英般顺着石缝流淌。 泉水滋润药圃,使畦垄草木繁茂;蒸气染透茶盏,散发馨香。...
这首小令是苏轼“以文为词”的范本。首句用日常口语“莫怪”破题,仿佛老友对面倾谈;次句突然抛出“西湖自有蛾眉”,把对山水的爱恋写得风情摇曳。下片连用三组镜头:故人、诗才、美食,皆“当下即安”的人生确幸。末句“儿辈莫教知”用孩童口吻收束,把身世感慨打成幽默,正是东坡“旷达”二字的注脚...
这首词的核心在于展现一种“吏隐”状态下的文人生活与心境。开篇三句“水边山,云畔水,新出烟林”,视野开阔,层次丰富,奠定了全词清幽的基调。“双桧寒阴”点明节候,也暗示了堂名“桧堂”的由来。厅堂内“香雾碧,帘箔清深”,环境静谧雅致。“放衙隐几”是连接公务与闲适生活的关键动作,“谁知共...