偈二首创作背景
释本为宋代僧人，法号不详，存诗不多。《偈二首》是禅宗僧人常用的诗体形式（偈颂），用以表达修行体悟或日常心境。此诗作于暮春时节，清明过后十余日，正是春意阑珊、花事将尽之时。僧人于寺院或山林中静修，触景生情，将春末的景物与内心的禅思相融合，写成这首富有诗意的偈颂。诗中表面写春愁难眠，...
诗词鉴赏 - 第594页
诗词鉴赏第594页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈五首·三创作背景
释道行（宋代禅僧），号雪堂，为临济宗杨岐派僧人，嗣法于灵隐慧光禅师。其《偈五首》为禅门示众开示之作，旨在破除学人对言语、知见的执着。宋代禅宗盛行“看话禅”与“文字禅”之争，道行此偈针对时弊，强调“用”与“说”的辩证关系，引导学人超越逻辑思维，直契本心。此偈当作于道行住持某山（如西...
偈五首·三古诗注解
通身是口：比喻一个人能言善辩，或指一切现象皆可视为说法的“口”，但即便如此也只能表达真理的一半。 通身是眼：原诗为“通身是眠”，此处应为版本或记忆差异，常见禅宗用语为“通身是眼”，喻指处处能观照。但依原文“通身是眠”，则“眠”有暗昧、局限之意，故“用得橛”指如同被木橛塞住，视野狭...
偈二首古诗注解
清明已过十馀日：清明节已经过了十多天。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。 华雨阑珊：“华”同“花”。花雨指落花如雨。“阑珊”意为将尽、衰落。这里形容花期将过，落花飘零的景象。 方寸深：“方寸”本指一寸见方的心部，古人以“方寸之地”代指心。此处意为内心感触很深，思绪深沉。 ...
偈五首·三古诗译文
浑身都是口，能言说的也只是其中一半。 浑身都是眼，能看见的却如同用木橛子阻塞了一般（局限于一处）。 在运用不到的地方，说辞却显得有余；在言说不到的地方，运用却是无穷无尽的。 当处于“用”的状态时，没有“说”；当处于“说”的状态时，没有“用”。 “用”和“说”有时同时存在，有时又不...
偈二首古诗译文
清明节已经过去十多天了，落花如雨，春色渐阑珊，我的内心也因此变得深沉而感伤。 这撩人的春色让人难以入睡，只见黄鹂鸟轻快地飞过那绿杨树荫。
偈二首讲解
这首《偈二首》之一，是宋代禅僧释得升的接机之作。全诗围绕“悟须自得”这一核心展开。前两句以悬崖推人的极端比喻，说明真正的修行常常需要打破常规、置之于死地而后生——不是外力毁灭，而是摧毁学人对小我、妄念的执着。后两句从正面阐述：开悟后的禅心“活鱍鱍”，充满灵动与生机，但这样的境界“...
偈二首讲解
这首偈颂适合对禅宗思想或佛教中观有初步了解的读者。讲解时可分三层： 第一层：禅师指出常见错误——要么努力追求道理（寻求就理），要么故意躲避一切理论和追求（不涉二途），两者本质上都是执着，都是“病”。 第二层：既然两边都不对，那什么才是对的？第三句反问“孰谓个中端的处”，意在让听者...
偈二首知识点
禅宗“大死大活”：禅宗术语，指修行者必须经历彻底放下分别执着、甚至如同“死”过一回的体验，方能获得真正的精神复活与开悟。这一概念强调不破不立，先绝后苏。 偈颂：佛教禅宗中用于表达佛法义理或悟道境界的诗歌体裁，往往语言简练、意象奇特，不依格律但富有禅机。 活鱍鱍：宋代禅籍中常见用语...
偈二首知识点
1. 禅宗二边见：指执着于有与无、是与非、理与事、求与舍等对立概念，是修行中需要破除的根本无明。 2. 穷子喻：出自《妙法莲华经·信解品》，故事中穷子舍弃自家珍宝，在外漂泊乞食，喻众生不识自性本具佛性而心外求法。 3. 禅偈形式：偈颂多为四句或八句，五言或七言，押韵但不严格遵循诗...
偈二首古诗赏析
此诗气势险峻，意蕴深刻，极具禅门宗风。首句“万仞崖头打一推”以惊险画面开篇，象征将学人逼入绝境，打碎其日常思维与执着。第二句“待渠绝后复苏来”暗合禅宗“大死大活”之说——唯有旧有的妄念、我执彻底死去，真正的慧命才能苏醒。第三句“活鱍鱍禅须自悟”是全诗诗眼，强调禅的生命力在于亲证，...
偈二首古诗赏析
此偈以否定逻辑层层递进，彰显禅宗“不立文字，直指本心”的超越精神。首句“寻求就理两俱愆”直斥向外求法和向内执理皆非，第二句“不涉二途病亦然”更翻进一层——连试图不落两边本身也成了病，彻底堵死一切思维分别的出路。第三句“孰谓个中端的处”以反诘逼问，制造巨大的疑情。末句“椎胸贫子一分...
偈二首创作背景
释得升，宋代禅僧，生卒年不详，为临济宗或曹洞宗传承禅师。此诗为其所作《偈二首》中的一首。宋代禅宗高度发达，禅师常以偈颂形式开示学人，直指心性。这首诗很可能是在接引学人、棒喝指点之际所作，旨在打破学人对文字、知解的依赖，鼓励其亲身参究，历经绝境而后顿悟。禅门常讲“不立文字，教外别传...
偈二首创作背景
舜禅师为宋代临济宗僧侣，生卒年不详，史载其禅风峻烈，常用反诘与矛盾语句破除学人对“迷悟”“凡圣”的执着。宋代禅宗高度发达，语录、偈颂盛行，禅师常在开示或酬答中作偈。此偈针对学人易堕入“求理”与“避事”两端的常见病而发。当时丛林中有不少修行者或沉溺经教文字，或故意不涉理论而落于枯寂...
偈二首古诗注解
万仞崖头：形容极高的悬崖。仞，古代长度单位，一仞约八尺或七尺。“万仞”极言其高。 待渠绝后复苏来：渠，他，指被推下悬崖的人。绝，气绝、断绝生机。这句话意指让对方经历生死边缘的绝境后再苏醒，比喻禅修中“大死大活”的境界。 活鱍鱍：也写作“活拨拨”，形容充满生命力、活泼自然的状态。在...
偈二首古诗注解
偈二首：“偈”即偈颂，佛家诗体，多阐发禅理。此为宋朝舜禅师所作两首偈颂中的第二首。 寻求就理：“寻求”指向外追求佛法、觉悟；“就理”指执着于理性、教理或概念。两者皆为禅门所破的“二边见”。 愆：过失、错误。 不涉二途：不落入“寻求”与“就理”这两条路径，即试图超越二元对立。 端的...
偈二首古诗译文
在高高的万丈崖顶上猛然推他一把，等到他断绝生机之后又再苏醒过来。 鲜活透彻的禅意必须自己去领悟，那时万般关卡与束缚便会一时全然打开。
偈二首古诗译文
刻意寻求佛理或执着于事相，两者都是过失； 不涉入“寻求”与“事理”这两条路径，也同样是毛病。 谁能说出这其中真正究竟之处在哪里呢？ 就像贫穷之人捶胸顿足时，所掏出的那一分钱一样（难以把握，看似有、实则无）。
偈二首·零讲解
这首偈子是宋代禅僧释觉开示禅宗根本见地的作品。我们可以分四个层次来理解：第一层（前两句）：建立“绝对的是与非”。通常我们理解“是”和“非”是相对的，有是才有非，有非才有是。但禅师说：当你说“是”，就要彻底到不与“非”相对的那个“是”；当你说“非”，也要彻底到不与“是”相对的那个“...
偈二首·零知识点
1. 禅宗“绝待”概念：超越一切对立（如是非、善恶、迷悟）的绝对境界，即真如佛性本身。 2. “先天地”典故：出自《老子》第二十五章“有物混成，先天地生”，禅宗借以形容佛性无始无终、先于万法。 3. 理事关系：诗中“万别千差”是“事”，“共一机”是“理”，体现华严宗“理事无碍”思...