偈十首·六古诗译文
在人间还没有佛出世的时候，如来的微妙机用早已存在。世界并非染污的尘境，以全新的眼光去看，其中深藏着奇妙无比的真谛。如果具备了这样的慧眼，就能成为人天导师。忽然之间有了这样的见地（或这样的人），又何必再去揣测议论呢？
诗词鉴赏 - 第593页
诗词鉴赏第593页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈十三首·九古诗译文
在有佛存在的地方，佛性并没有增加；在没有佛存在的地方，佛性也并没有减少。每个人本来就拥有一段圆满的光明（佛性），历经无数劫数，何曾缺少过分毫。呵！释迦牟尼佛白白地从西方净土来此教化众生，达摩祖师也无端地来到东土传法。
偈公六十五首·11113讲解
这首偈子是咸杰禅师对禅宗史上诸多“著名公案”的一次总批判。讲解时可从以下几点展开：一、为什么说“世尊拈花”是“勾贼破家”？禅师并非否定佛祖传法，而是反对后世学人执着于“拈花”这个动作和“微笑”这个表情，认为一旦把这些形式当成禅，就如同引贼入室，丢失了本有的无价珍宝（自性）。二、如...
偈倾一百三十三首·11117讲解
这首偈颂是宋代禅僧释法薰所作，属于典型的禅门开示语。首先从字面看，前两句指出东方和西方的两个大洲，这是佛教地理观的概念，意在建立一个广大的空间背景。后两句说清澈的水中，鱼自己迷失了，字面似乎不合常理——鱼怎么会怕水或在水中迷路呢？这正是禅师的机锋所在。从禅理上理解，“清清之水”比...
偈公六十五首·11113知识点
1. 拈花微笑：出自《大梵天王问佛决疑经》，佛祖拈花，唯迦叶微笑，遂传“正法眼藏，涅槃妙心”，被认为是禅宗起源。2. 云门三句：云门文偃禅师接引学人的三种机要，即“顾、鉴、咦”，又称“云门剑”、“吹毛剑”。3. 俱胝一指：唐代俱胝禅师常竖一指以示禅机，其童子亦模仿竖指，俱胝以刀断...
偈倾一百三十三首·11117知识点
佛教四大部洲 释法薰 临济宗 文字禅 偈颂 自性清净 无明与迷悟 宋代禅宗
偈公六十五首·11113古诗赏析
这首诗以一连串禅宗著名公案为素材，采用“翻案法”进行批评，风格辛辣、直接。全诗可分为三个层次：第一层（世尊拈花至声前失照）：从禅宗源头“拈花微笑”说起。诗人竟斥之为“勾贼破家”，又批评迦叶“声前失照”，颠覆了传统对“拈花微笑”的正面解读，警示人们不可将“传法”形式化。第二层（车峰...
偈倾一百三十三首·11117古诗赏析
此偈虽仅十六字，却蕴含深刻的禅机。前两句“东弗于逮，西瞿耶尼”看似仅罗列两个部洲之名，实则大有深意：一是以东西相对代表整个宇宙空间，表明佛法无所不遍；二是暗含禅宗“即一切法，离一切相”的宗旨，不执著于方位名相。后两句“清清之水，游鱼自迷”是全偈的眼目。“清清之水”喻佛法本来清净、...
偈公六十五首·11113创作背景
释咸杰（1118-1186），号密庵，宋代禅宗高僧，为临济宗杨岐派传人，嗣法于应庵昙华禅师。他曾住持蒋山、径山、灵隐等名刹，法席甚盛。《偈公六十五首》是其在各处上堂说法时所作的偈颂总集。本诗编号“11113”是集内顺序编号。宋代禅宗灯录、公案盛行，各家机锋转语、门庭施设日益繁复。...
偈倾一百三十三首·11117创作背景
此诗出自宋代禅僧释法薰的《偈倾一百三十三首》。释法薰（1171—1245），号石田，南宋临济宗高僧，曾住持杭州净慈寺、宁波天童寺等名刹。这类偈颂多在禅师上堂说法、小参、普说等场合所作，用以开示学人。宋代禅宗盛行“文字禅”，禅师常以简练的诗偈表达禅理。此偈以佛教四大部洲中的东方弗于...
偈公六十五首·11113古诗注解
世尊拈花：指释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众的典故，被视为禅宗“以心传心”的起源。 勾贼破家：比喻本来清净的家中招引了贼人，反而丢失了本有的家珍。意指一旦执着于“拈花”的表象，反而破坏了禅宗本意。 迦叶微知：指大迦叶尊者破颜微笑，表示领会了佛祖心意。但诗中批评他只是“微知”，且在声音...
偈倾一百三十三首·11117古诗注解
偈倾一百三十三首：宋代禅宗僧人释法薰所著的偈颂诗集，共一百三十三首。“偈”为佛家唱词，“倾”或为辑录、刊行之意。 东弗于逮：佛教宇宙观中四大部洲之一，位于东方。又称“弗婆提”，意为胜身，指其洲人身体殊胜。 西瞿耶尼：佛教四大部洲之一，位于西方。又称“瞿陀尼”，意为牛货，以此洲用牛...
偈公六十五首·11113古诗译文
世尊拈起一朵花，这个举动如同勾引盗贼，最终导致家财破败。迦叶尊者略微知晓其中意旨，却在声音未发之前就已经失了本来的照用。车峰禅师滚动着球，双方既放得开又收得回，自在无碍。玄沙师备禅师认为尚未透彻，就像眼中有了尘屑，必须去除。云门文偃禅师提出“顾、鉴、咦”，这其实是相互递相脱骗，彼...
偈倾一百三十三首·11117古诗译文
东方弗于逮洲，西方瞿耶尼洲。清澈澄净的流水之中，游鱼自己迷失了方向。
偈二首讲解
这首《偈二首》是宋代诗僧释本的作品，表面写暮春失眠之景，深层却有禅修观照之意。讲解时可分三步： 一、逐句串讲：第一句交代时间——清明过完十多天，春已深；第二句写落花纷纷，如同细雨，而诗人的心绪也变得深沉（“方寸深”双关）；第三句说这春天景色太动人反令人睡不着；第四句写黄鹂飞过绿杨...
偈五首·三讲解
这首偈子是宋代禅僧释道行对弟子们的开示，核心在破除学人对“言语”和“功用”的二元执着。首先，他通过夸张的比喻“通身是口”“通身是眠”指出：即使你浑身长满嘴，说出的道理也只是真理的一半；即使你浑身是眼（或处于昏眠状态），所见的功用也像被木橛堵住一样狭隘。这是因为世人总想用有限的语言...
偈二首知识点
1. 偈颂：佛教禅宗的一种诗体，多用于表达禅理、修行心得或日常感悟，语言简练，富有哲理。 2. 清明节气：二十四节气之一，通常在公历4月4日至6日，清明过后十五天左右为谷雨，诗中“十馀日”正处在暮春时段。 3. 华雨：古诗中“华”通“花”，“华雨”即落花如雨，常见于唐宋诗词，象征...
偈五首·三知识点
1. 禅宗“说似一物即不中”：真理无法被言语完全表达，任何言说都是第二义。 2. 体用关系：禅宗讲“体”即本体、心性；“用”即现象、作用。此偈强调用（实践）比说（理论）更接近本体。 3. 不二法门：用与说、同与不同、有与无，在究竟意义上是不二的，但又随缘显现差别。 4. 拟议即乖...
偈二首古诗赏析
此诗以暮春景象为背景，笔触细腻，意境幽远。首句“清明已过十馀日”点明时令，暗示春光将尽；次句“华雨阑珊方寸深”将外在的落花之景与内在的心绪融为一体，“方寸深”三字耐人寻味，既写花落堆积之状，又写内心感触之深。第三句“春色恼人眠不得”化用前人名句（如王安石“春色恼人眠不得”），但赋...
偈五首·三古诗赏析
此偈以悖论式语言，深刻揭示了禅宗“言语道断，心行处灭”的核心思想。开篇“通身是口，说得一半”即否定言语的绝对性，即便如佛陀般遍身是口，也只能表达真理的片面。而“通身是眠，用得橛”更以“眠”之昏昧对比“用”之局限，讽刺执取一端的修行。中间四句“用不到处…当用无说…”通过排比与对立，...