大道歌知识点
1. 白玉蟾：南宋内丹大家，南宗五祖，融合儒释道，丹法主清修，重先天一气，对后世道教影响深远。2. 内丹术：相对于外丹服食，内丹以人体为鼎炉，精、气、神为药物，通过心性修持和命功锻炼，在体内结“丹”以达到长生、成仙的目的。3. 坎离交媾：源自《周易》，内丹学借用指心肾相交、水火既...
诗词鉴赏 - 第5096页
诗词鉴赏第5096页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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大道歌古诗赏析
《大道歌》是白玉蟾阐述内丹心法的重要诗作。全诗以道法自然、心性为本贯穿始终，气势奔放，譬喻迭出，既有对宇宙大道的宏观把握，又有对具体修持的精微剖析。开篇以“乌飞金，兔走玉，三界一粒粟”从时空入手，将无垠宇宙缩于一尘，既显道体之精微，又暗示修道者当返观内照。其后以“山河大地几年尘，...
大道歌创作背景
白玉蟾（1194—1229？），南宋道士，原名葛长庚，字白叟，号海琼子、武夷散人等，道教内丹派南宗第五祖。此诗《大道歌》作于其修道弘法时期。南宋时期道教内丹学兴盛，白玉蟾主张性命双修、先天自然，反对当时流行的一些拘泥外丹、执著符箓、追求形式而失大道的现象。诗中批评“世间学仙者”不...
大道歌古诗注解
乌飞金，兔走玉：乌指金乌，喻太阳；兔指玉兔，喻月亮。形容时光飞逝。 三界一粒粟：三界指欲界、色界、无色界，喻整个宇宙如同一粒米，极言其小，也喻道在微尘。 玄谷：喻深奥玄妙的境界，或指下丹田、肾水之位。 客鹊枝头宿：客鹊，喻人生短暂如鸟暂栖。 坎离：《易经》卦名，坎为水、为月、为肾...
大道歌古诗译文
金乌飞驰如箭，玉兔奔走如梭，整个三界不过如同一粒粟米般渺小。山河大地历经多年尘劫，阴阳颠倒逆行汇入玄谷深渊。人生如同石火电光般短暂，不过像几只客鹊暂栖枝头。沧海桑田春去秋来，天地乾坤不放坎离（水火）停歇。九天高处风清月冷，神仙的肚里没有无谓的闲愁。世间学仙求道之人，胸襟若能变得清...
大堤曲讲解
《大堤曲》是刘基借古题而作的一首富有社会批判色彩的乐府诗。全诗可分为两层：第一层描绘大堤上普通劳动者家庭的生活。女子虽美却嫁于平民，丈夫撑船，妻子卖酒，生活清贫却自足。诗人用“春去秋来年复年，生歌死哭长相守”写出他们共度一生、同甘共苦的坚贞。这里的“生歌死哭”不仅仅是婚丧，更隐喻...
大堤曲知识点
1. 乐府旧题《大堤曲》：原为南朝民歌，多写襄阳大堤一带商妇恋情与水边风光。唐代李白、李贺、刘禹锡等均有拟作。刘基此诗继承传统但赋予新意。2. 刘基（1311-1375）：字伯温，浙江青田人，元末进士，后辅佐朱元璋建立明朝，官至御史中丞。诗文兼长，诗歌古朴沉郁，乐府诗尤具社会关怀...
大堤曲古诗赏析
这首诗以质朴的语言、鲜明的对比，展现了两种截然不同的婚姻与人生图景。前六句描写大堤上普通船工与酒家女的婚姻：女子貌美，却嫁入同样劳动的家庭，夫唱妇随，年复一年，无论生离死别皆不离不弃。后四句笔锋一转，写襄阳女儿远嫁荆州富豪，婚宴虽盛大奢靡，但楼船一去不返，丈夫或许别娶或远游不归，...
大堤曲创作背景
刘基为元末明初著名政治家、文学家。此诗为乐府旧题《大堤曲》的拟作，承袭南朝民歌及唐代李白、李贺等人的传统。明朝建立前后，社会动荡，战乱频仍，普通百姓生活艰辛，而豪门贵族依然奢靡。刘基身处易代之际，目睹贫富悬殊、人生无常，借襄阳大堤儿女婚恋之事，对比平民夫妻的相守与富贵婚姻的虚幻，...
大人用韵再一首讲解
本诗是洪咨夔晚年闲居时和长辈韵脚之作，全诗八句四联，层次分明。首联写幽居生活：在静谧的田园中种树，闲暇时谈论着像葛藤一样缠绕不清的闲话。看似悠闲，实则是诗人有意割断尘虑，追求内心的宁静。颔联表明心志：红尘污染了我的本真，我希望它还我清白如雪的原貌；至于那像冰一样冷酷多变的人情世态...
大堤曲古诗注解
大堤：地名，位于襄阳（今湖北襄阳）汉江边，古代商业繁盛之地，也是乐府旧题《大堤曲》常用背景。 无豪家：没有豪门大户，指当地民风淳朴，多为普通劳动者。 棹船：划船、驾船。棹，船桨，此处用作动词。 沽酒：卖酒。 生歌死哭：指婚嫁时唱歌、丧葬时哭泣，概括人生的悲欢离合。 长相守：指夫妻...
大人用韵再一首知识点
体裁：五言律诗，仄起首句不入韵式，押平水韵下平十蒸韵（藤、冰、棱、僧）。 对仗：颔联“缘尘”对“世态”，“还我雪”对“任渠冰”；颈联“宿卉”对“新禽”，“芽浑脱”对“语模棱”，属工对。 意象运用：“梨枣”典故，古代雕版多用梨木、枣木，后世常以“付之梨枣”指书籍刊印，此处亦有寄托文...
大堤曲古诗译文
襄阳大堤上的女子容颜如花般美丽，大堤之上没有显赫的富贵人家。 东家的女儿嫁给了西家的儿子做媳妇，丈夫能够驾船捕鱼，妻子在岸边卖酒。 春天过去秋天到来，年复一年，活着时欢歌，逝去时痛哭，他们始终相守。 君不见那襄阳的女儿嫁到了荆州，那边敲钟击鼓、烹煮肥牛来迎亲。 然而华丽的楼船一去...
大人用韵再一首古诗赏析
此诗以淡雅平实的语言勾勒出隐士生活的闲适与内心的澄明。首联“静裹栽梨枣，闲边话葛藤”，一“静”一“闲”定下全诗基调，梨枣为实，葛藤为虚，既是田园劳作之趣，亦暗喻摒弃杂念、修身养性。颔联“缘尘还我雪，世态任渠冰”，对仗工整，以“雪”与“冰”作比，前者是主动追求的高洁，后者是被动承受...
大人用韵再一首创作背景
洪咨夔是南宋诗人，此诗为和韵之作，原唱为“大人”（长辈或友人）。诗应作于其晚年退隐或心境趋于淡泊之时。宋代士大夫多有在田园生活中寻求精神慰藉的传统，洪咨夔历经宦海浮沉，晚年对世态炎凉有切身体会，诗中通过描写闲居栽树、观景的日常，反映出超脱尘俗、安贫乐道的心境，同时在自嘲白发中暗含...
大人用韵再一首古诗注解
静裹：“裹”同“里”，指宁静的内心或环境之中。 梨枣：梨树和枣树。旧时印书多用梨木、枣木雕版，此处有隐晦指代著述、立言之意的可能，同时也实写栽种树木。 葛藤：比喻纠缠不清、杂乱的事物或闲话，也暗指世俗的纷扰。 缘尘：即红尘，指世俗社会的种种牵绊与污染。 还我雪：希望去除尘俗，恢复...
大人用韵再一首古诗译文
在宁静中栽种梨树与枣树，闲暇时谈论着葛藤的蔓延。 世俗的尘埃沾染了我，愿它能还我如雪般纯净；世间百态任凭它如冰般寒冷变幻。 去年宿存的枯花已悄然脱芽，新来的鸟儿叫声还带着些生涩模糊。 丰收之年仿佛催着人将白发镊去，自嘲这光秃的模样比出家的僧人还要可怜。
和颜生同游南山古诗译文
手持竹杖，脚穿草鞋，随意漫步前行，沿途琳琅满目的美景令路人惊叹。常年在此日我仍客居他乡，眼疾痊愈今日重见光明，心中甚喜。体力尚能支撑登山之事，登高临远怎能总是无情无感？早已知道所谓的功名利禄不过是徒劳，又怎能因为外物而变得如此清瘦憔悴呢？
和毛国镇白云庄五咏其三眺远台讲解
这首诗围绕着“登台眺远”这一行动展开。首句“山似高人长远人”是一个巧妙的设定，把山人格化，说它像一位隐士，期待着与能理解它的人长久相伴。但要想见到这位“高人”，就必须“登高”，这就为后文写登台所见做了铺垫。第三四句写台子本身很简易（“无多子”），但看到的景色却无比新鲜壮丽（“得许...
和腊日古诗译文
击打的腊鼓咚咚作响，河面上厚厚的冰层正一片片消融。正喜爱这风和日暖的天气，不像那寒霜飞雪的清晨。冒昧地问一下可否去祭祀黄石公？还是别去追逐那黑色的雕鹰了。楚地的郊野梅花尚未绽放花苞，田垄间的麦苗却已生出许多新苗。