大观三年释奠六首·九知识点
释奠礼：古代祭祀先圣先师的典礼，起源于周代，后成为历代学校的重要祭祀仪式，对象通常为孔子及其弟子或历代先贤。四言诗：全篇以四字句为主体的诗歌体裁。盛行于先秦（如《诗经》），汉魏以后仍有人创作，多用于雅乐、颂歌，风格古朴典雅。佚名：指作者姓名已不可考。隋朝虽然统一南北，但时间较短，...
诗词鉴赏 - 第4214页
诗词鉴赏第4214页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
大观三年释奠六首·八知识点
释奠礼：古代祭祀先圣先师的典礼，起源于周代，最初是贵族学校的祭祀仪式。后来随着孔子地位的提高，释奠逐渐成为专门祭祀孔子的最高规格典礼，历代沿用不衰。通常包括迎神、奠帛、初献、亚献、终献、彻馔、送神等复杂仪程，并配有乐舞歌章，此诗即为其中所用乐章。素王：特指孔子。汉代谶纬之学盛行，...
大观三年释奠六首·九古诗赏析
这首四言诗虽短，但意蕴深远，具有典型的祭祀乐歌的庄重感。首句“仰之弥高，鑽之弥坚”，巧妙化用经典，起笔便将所祭祀对象的精神境界推到极致，奠定了全诗崇敬的基调[citation:1]。它不仅仅是描述，更是一种哲学层面的赞叹，道出了圣贤之道那种既崇高又深邃的特质。接着“于昭斯于，被于...
大观三年释奠六首·八古诗赏析
这首诗是祭祀孔子乐章的一部分，语言庄重典雅，内涵深刻。前四句盛赞孔子的道德与风范。“道德渊源，斯文之崇”，将孔子之道视为一切文化与道德的根本，确立了其至高无上的地位。“功名糠秕，素王之风”则通过对比，赞扬孔子轻鄙功名富贵，注重内在道德修养的圣贤风范，这是对儒家“重义轻利”思想的体...
大观三年释奠六首·九创作背景
这首诗题为《大观三年释奠六首》，是隋代佚名作者为“释奠”礼所作的组诗之一[citation:1][citation:4]。释奠是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种隆重典礼。隋朝立国后，为了彰显对儒学的尊崇，恢复和规范了释奠仪制。大观三年（公元609年）的这次释奠，可能是一次由...
大观三年释奠六首·八创作背景
此诗为隋朝佚名作者所作的《大观三年释奠六首》中的第八首。释奠是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。大观是北宋徽宗年号（1107年-1110年），但诗中称隋朝，存在年代上的矛盾，或许是后世编纂时归类有误，或隋朝亦有此祭祀雅乐。结合“素王”等词，可知此诗是在祭祀孔子的释奠典礼...
大观三年释奠六首·九古诗注解
仰之弥高，鑽之弥坚：语意出自《论语·子罕》，原为颜渊赞叹孔子之道。此处借用以形容所祭祀的圣贤或先师，其品德与学问，越是仰望越觉得崇高，越是钻研越觉得精深。[citation:1] 于昭：光明昭彰、显著之意。[citation:5] 斯于：语助词，无实义，用于凑足音节。 被：覆盖，...
大观三年释奠六首·八古诗注解
道德渊源：指道德是文化和文明的根源与基础。 斯文之崇：斯文，指礼乐制度、文化传统。崇，尊崇、崇高。意为使文化传统得到尊崇。 功名糠秕：糠秕，指谷物的皮壳和瘪粒，比喻琐碎无价值之物。这里指把功名利禄看得像糠秕一样轻贱。 素王之风：素王，指孔子。汉代一些儒家学者认为孔子虽无王位，但具...
大观三年释奠六首·九古诗译文
仰望它，只觉得它越发高远；钻研它，只觉得它越发坚固。[citation:1]它光明昭彰，流传覆盖至万年的时光。[citation:1]峨然高耸的学府，神灵也降临此处。[citation:1]对它的思慕之情无穷无尽，我们岂敢忘却最初的来处。[citation:1]
大观三年释奠六首·八古诗译文
道德是文化的深厚渊源，是崇高斯文的基础。功名如同糟糠般轻贱，这才是孔圣人素王的风范。祭祀用的牲畜是多么硕大，祭祀用的美酒是多么芬芳。祈求赐予我们无尽的福泽，与天同寿，天长地久。
大笔吟·一讲解
这首诗以浅显的语言，表达了深刻的人生哲理。诗人通过对比世俗的追求与自身的雅趣，凸显了精神快乐的可贵。开篇两句是具体的行为描写：喜欢用小杯饮酒，这并非酒量小，而是追求品酒的闲情逸致；喜欢用大字书写诗句，这是为了抒发胸中的豪情快意。这两件事，一者向内品味，一者向外抒发，构成了诗人精神...
大晟府拟撰释奠十四首·二讲解
同学们好，今天我们一起来学习一首隋朝的祭祀诗。这首诗是用于“释奠”典礼上的，释奠就是古代祭祀孔子的大典。诗的开头非常震撼，“自生民来，谁底其盛”，意思是自从有人类以来，谁的成就能像孔子这么伟大？这直接就把孔子推到了人类历史的顶峰。紧接着，“惟王神明，度越前圣”，更是说孔子像神明一...
大笔吟·一知识点
邵雍：北宋著名理学家、数学家、诗人，谥号康节。他创立了“先天学”，对《周易》的研究有独到之处。他的诗歌多表现其闲适的生活和深邃的哲理，语言平白如话，意境深远，自成一派，被称为“康节体”或“邵康节体”。“安乐窝”：邵雍在洛阳的居所名，他以此为号，体现了其安贫乐道、自得其乐的人生态度...
大晟府拟撰释奠十四首·二知识点
释奠礼：中国古代祭祀先圣先师的一种最高级别典礼，起源于周代，后在唐宋时期逐渐完善。最初祭祀对象为周公和孔子，后逐渐专指祭祀孔子的典礼。通常在仲春（二月）和仲秋（八月）的上丁日举行，故又称“丁祭”。大晟府：虽然此诗标注为隋朝作品，但“大晟府”是北宋徽宗崇宁四年（1105年）设立的宫...
大笔吟·一古诗赏析
这首小诗语言简练，意蕴深远，生动地勾勒出诗人邵雍闲适、自得的生活情趣。首二句“酒喜小杯饮，诗快大字书”，通过“喜”和“快”两个字，直抒胸臆，点明了诗人对生活方式的独特喜好。小杯饮酒，体现的是从容、细致的生活态度，不求量而求味；大字写诗，则展现了一种豪迈、畅快的精神状态，将胸中的诗...
大晟府拟撰释奠十四首·二古诗赏析
此诗是典型的祭祀颂歌，语言庄重典雅，气势恢宏。开篇“自生民来，谁底其盛”以反问起笔，极言被祭祀者（孔子）的功德无量，确立了其至高无上的地位。“惟王神明，度越前圣”进一步赞美其智慧超凡，超越历代圣人。后四句转向对祭祀现场的描写，“粢币具成，礼容斯称”展示了祭品的丰盛与礼仪的庄重。结...
大笔吟·一创作背景
邵雍是北宋著名的理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他一生不仕，隐居洛阳，以教书、治学为乐，其居所名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。这首诗正是他安贫乐道、自得其乐生活的真实写照。诗中通过“小杯饮”与“大字书”两个具体的生活细节，展现了他超然物外、专注...
大晟府拟撰释奠十四首·二创作背景
这首诗为隋朝佚名作者所作的《大晟府拟撰释奠十四首》中的第二首。大晟府是北宋徽宗时期设立的掌管音乐的机构，但此处标注为隋朝佚名，可能是隋代用于祭祀的乐章，或后世编纂时收录的隋代作品。“释奠”是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师（主要是孔子）的一种隆重典礼。这首诗正是用于释奠仪式上，歌...
大笔吟·一古诗注解
酒喜小杯饮：喜欢用小酒杯喝酒。小杯饮酒，意在细细品味，不求酣醉，而求酒中真趣。 诗快大字书：写诗时喜欢用大字书写。大字书写，笔势豪放，能尽抒胸中快意，畅快淋漓。 不知人世上：不知道在人间世上。 此乐更谁如：这样的快乐还有谁能比得上呢？“更谁如”即“谁更能比得上”的意思。
大晟府拟撰释奠十四首·二古诗注解
自生民来：自从人类诞生以来。语出《孟子·公孙丑上》：“自生民以来，未有夫子也。” 谁底其盛：底，达到。谁能达到他那样盛大崇高的境界。 惟王神明：这里的“王”指被祭祀的先圣先师，通常指孔子。称赞其如同神明一般。 度越前圣：超越前代的圣人。 粢币：粢指古代供祭祀用的谷物，币指帛，即丝...