偈颂三十首·十古诗译文
转化藏经中的法语，结下般若智慧的因缘，度化有缘的众生。一卷经文有一千字（或指《金刚经》等），共同却又不共同，刚刚显露头角，便能得到受用。这部经典无价之宝，思量议论都不能契合其真意。除非自己心甘情愿，破除尘世迷障，了却梦幻泡影。见佛并非空相，佛塔建成毫无缝隙。为半句偈语舍弃身命，古...
诗词鉴赏 - 第4149页
诗词鉴赏第4149页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂三十六首·119讲解
这首偈颂是释如珙禅师开示学人如何是"参学事毕"的答语，集中体现了禅宗"直指人心，见性成佛"的根本精神。首先，禅师以"大无外，小无内"打破学人的空间执着。世人习惯于分别大小、内外、自他，以为大者包容小者，外者包含内者。然在法界实相中，大至宇宙，小至微尘，皆无自性，皆具全体。大到无可...
偈颂三十六首·113讲解
这首偈颂是释如珙禅师对禅宗心性论的精要开示，我们可以分三个层次来理解：第一层：超越二元对立。我们生活在一个充满对立的世界——光明与黑暗、美与丑、善与恶、得与失。这些对立常常让我们陷入烦恼：喜欢光明就害怕黑暗，得到就欢喜，失去就痛苦。但禅师告诉我们："明暗色空，不曾碍人。"这些现象...
偈颂三十六首·119知识点
1. 释如珙（1222-1289）：南宋末元初临济宗杨岐派禅师，无准师范法嗣，历住净慈寺、阿育王寺、天童寺，为当时禅林领袖，有《横川如珙禅师语录》传世。2. 偈颂：佛教特有的诗体，用于阐发义理、记载悟道因缘，句式灵活，或四言、五言、七言，或杂言，讲究义理深刻而非文采华美。3. 临...
偈颂三十六首·113知识点
1. 临济宗：中国禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立，以"棒喝"著称，强调"直下便是，动念即乖"，主张在日常生活动用中体认本性。释如珙是临济宗第十七世传人。2. 偈颂：梵语Gatha的音译，意译为"颂"，是佛经中的唱词，也是禅师开示、悟道时所作的诗歌。句式多为五言、七言，讲究言...
偈颂三十六首·113古诗赏析
这首偈颂以简练的语言，阐述了禅宗"即事而真""触处皆道"的核心思想，体现了南宋临济宗禅法的特色。破执显真，不立两边。首句"明暗色空，不曾碍人"开宗明义，直指学人通病。世人常将明暗、色空视为实有，或执着于光明清净而排斥黑暗染污，或执着于色相实有而恐惧虚空断灭。释如珙以"不曾碍人"四...
偈颂三十六首·119古诗赏析
此偈颂虽仅三句二十七字，却融摄华严圆融之理事观与临济宗之顿悟禅机，层次分明，意境深远。首句"大无外，小无内"，以空间之极致对立开篇，却非物理描述，而是心性法界的体性呈现。"大"者，法界无边，含摄万法；"小"者，极微之尘，亦具法界。大小之相，本自圆融，无分内外。此句破斥学人对于大小...
偈颂三十六首·113创作背景
释如珙（公元1202年－公元1280年），字子璞，号横川，俗姓林，永嘉（今浙江温州）人，是南宋晚期至元初的著名临济宗禅师。他先后住持过雁荡山能仁寺、天童寺、净慈寺、径山寺、灵隐寺等名刹，被尊为临济宗第十七世传人。《偈颂三十六首》是释如珙禅师的重要著作之一，共三十六首偈颂，编号从一...
偈颂三十六首·119创作背景
释如珙（1222-1289），字子璞，号横川，南宋末年至元初临济宗杨岐派著名禅师，为径山无准师范法嗣，历住临安府净慈寺、明州阿育王山广利寺、天童山景德寺等名刹，后圆寂于天童寺。其禅风峻峭，机锋敏锐，为当时禅林所推重。《偈颂三十六首》是释如珙应机说法、开示学人的诗偈汇编，共三十六首...
偈颂三十六首·113古诗注解
明暗色空：佛教术语。"明"指光明、显现；"暗"指黑暗、隐没；"色"指一切有形质的现象；"空"指无形无相的虚空。这四者代表了世间一切对立的两极，是佛教"空有"之辩的核心概念。 不曾碍人："碍"即障碍、阻碍。此句意为这些对立的现象本质上并不障碍人的本心自性，体现了禅宗"不二法门"的思...
偈颂三十六首·119古诗注解
偈颂：梵语"偈佗"的简称，指佛经中的唱颂词，通常为诗体，用于表达佛法义理。禅宗僧人常以偈颂形式阐发禅机。 大无外，小无内：语出《管子·心术》"大之为大，小之为小，大无外，小无内"，后被佛教吸收运用。指大到没有外部边界，小到没有内部空间，形容法界圆融、理事无碍的境界。 一即三，三即...
偈颂三十六首·119古诗译文
大到没有边际，小到没有内部。一即是三，三即是一。在路上遇到志同道合的道友，擦肩而过之际，一生的参学修行之事便已圆满。
偈颂三十六首·113古诗译文
光明与黑暗、色相与虚空，从来不曾阻碍人的本性。一个念头可以周遍恒河沙数的世界，日常运用中万种事物都能通达无碍。心性澄澈明净，常在寂静之中；虽处寂静，却能随缘运转，各安其位，如同自家的清风自在流转。
偈颂三十八首·1111讲解
这首偈颂是理解南宋禅诗艺术特色的绝佳范本。让我们逐层深入解析：一、从写景到写心的转变诗歌前四句纯然写景，但非普通山水诗。禅师眼中，风雨湖山不是客观风景，而是"如来清净法身"的显现。"图书"二字值得玩味——既是画卷，也是佛经（古代图书常指典籍）。这暗示：看山不是山，看水不是水，山水...
偈颂七首·零讲解
同学们，今天我们来解读这首宋代禅僧释师一的偈颂。首先要注意它的体裁——"偈颂"是佛教特有的诗歌形式，有点像我们现在的顺口溜或打油诗，但内容多是讲佛理或颂功德。这首诗是写给皇帝看的，所以既要表达祝福，又要体现佛法，难度不小。第一句"万年藤上一枝春"，诗人选了一个很特别的意象：万年藤...
偈颂三十八首·1111知识点
偈颂：梵语"偈陀"的简称，是佛经中的唱词，也是禅宗祖师阐发禅理的诗体形式。偈颂讲究言简意赅，往往蕴含深奥佛理。 曹洞宗：禅宗五家七宗之一，由唐代洞山良价和曹山本寂创立，以"五位君臣"等禅法著称。释如净为曹洞宗第三十二代传人。 天童寺：位于浙江宁波太白山麓，始建于西晋，为禅宗五...
偈颂七首·零知识点
1. 偈颂 佛教特有诗体，梵语"偈陀"（Gatha）的简称，意为颂、讽颂。句式整齐，多言简意赅，用于阐发佛理或赞颂功德。中国化后形成多种格式，常见为四句或八句，押韵与否皆可。 2. 宋代佛教与皇权 宋代实行"儒释道"三教并举政策，帝王多崇佛。真宗、仁宗、神宗等皆与高僧交往密切，...
偈颂三十八首·1111古诗赏析
这首偈颂以写景入手，层层递进，最终归于禅悟，体现了宋代禅诗"以景寓禅"的典型特征。首两句"一番雨，一番风，风雨湖山图书中"，以白描手法勾勒风雨中的湖山全景。"一番"叠用，既写风雨交替之态，又暗示自然变化无常之理。将湖山比作"图书"，既言景色之美如画，又暗含"山河大地皆如来法身"的...
偈颂七首·零古诗赏析
这首偈颂虽仅四句二十八字，却融禅意与颂词于一体，体现了宋代禅僧诗作的典型特征。意象运用之精妙。首句"万年藤上一枝春"以万年藤的常青不败起兴，既象征佛法的永恒，又暗喻国祚的长久。"一枝春"三字尤为巧妙，化用陆凯赠梅典故，将抽象的祝愿化为具体的春意，使全诗顿生生机。藤之"万"与枝之"...
偈颂三十八首·1111创作背景
释如净（1163-1228），字长翁，号虚堂，俗姓俞，明州奉化（今属浙江宁波）人。南宋著名禅僧，曹洞宗第三十二代传人，曾任杭州净慈寺、宁波天童寺住持。此诗作于其住持天童寺期间，属《偈颂三十八首》组诗之一。南宋时期，禅宗文学兴盛，禅师常以偈颂形式阐发禅理。此诗描绘天童寺周边山水景致...