偈颂三十六首·119讲解

这首偈颂是释如珙禅师开示学人如何是"参学事毕"的答语，集中体现了禅宗"直指人心，见性成佛"的根本精神。

首先，禅师以"大无外，小无内"打破学人的空间执着。世人习惯于分别大小、内外、自他，以为大者包容小者，外者包含内者。然在法界实相中，大至宇宙，小至微尘，皆无自性，皆具全体。大到无可更大，故无外；小到无可更小，故无内。此句指示：真如法性超越一切数量、方位、形相，学人当离却分别心，方能契入。

继而，以"一即三，三即一"破除数量执着。世人执一为多，执多为异，不知一多相即，异同不二。华严宗谓"一即一切，一切即一"，天台宗言"三谛圆融"，皆明此理。一与三，非一非三，即一即三，圆融无碍。此句深化前意，由空间之圆融，进而明数理之圆融，理事无碍，事事无碍。

最后，禅师将玄妙理境落实于平常人事："路逢道伴交肩过，一生参学事毕。"行脚参学，遍历名山，寻访大德，本为求道。然真正悟道，不在久参久学，而在一念相应。当与真正同道相遇，于擦肩而过之际，四目交投，心光相接，彼此印证，当下即是。此时方知，历劫参寻，只为这一念；一生行脚，原为此刻。所谓"踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫"，正是此意。

此偈之深意在于：悟道不在远处，而在当下；不在多闻，而在一念；不在形式，而在心印。学人若向外驰求，终身参学亦不能毕；若向内观照，寻常相遇即是究竟。释如珙以华严之圆融理境，配合临济之峻峭机锋，于二十七字中，收放自如，理事双彰，真乃宗门巨匠之手笔。

读此偈者，当会其意：莫向远处求玄妙，但于当念体本真。遇缘即宗，触目菩提，方是参学事毕之时。