会诸官韩亭·零古诗译文
我深深喜爱韩亭这处胜景，此处天空高远，视野极为开阔。举起酒杯邀请好友知己相聚，欢声笑语仿佛飘荡在云端之上。
诗词鉴赏 - 第2374页
诗词鉴赏第2374页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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会试榜发，久不得报，有怀同社诸子古诗译文
参加会试的诸位考生都是年高望重之人，为何还要参加礼部的考试呢？ 你们本应昂首阔步前去高中，不应因倦怠而想着归乡。 在京都朝堂之上，你们将身着崭新的朝服；而我依然在山中，穿着破旧的布衣。 高飞的鹏鸟与低飞的鷃雀，各自沿着属于自己的轨迹飞行。
休粮僧讲解
同学们，今天我们一起来学习唐末五代诗人贯休的一首五言律诗——《休粮僧》。这首诗描写了一位修习“辟谷”（即不食五谷）的僧人。在讲解时，我们可以从三个层面来把握：字面之意、人物形象、思想情感。首先，疏通字面意思。“休粮”就是断食。“不食更何忧”，不吃东西了还有什么忧愁呢？所以他在“自...
休沐端居有怀希圣少卿学士讲解
钱惟演的这首《休沐端居有怀希圣少卿学士》是一首典型的西昆体七律。整首诗可以从三个层次来理解：第一层是“景”。首联以“雕盘”“冰寒凘”“密树蝉嘶”等意象，勾勒出夏日休沐日的清凉与闲适，体现了官员在政务之余的雅致生活。“下直时”点明了时间背景，为后文怀人和展望做了铺垫。第二层是“情”...
休粮僧知识点
1. 休粮（辟谷）：中国古代的一种养生及修行方法，起源于道家，后也被部分佛教僧侣采纳。指通过断绝五谷杂粮的摄入，配合服气、导引等功法，以达到净化身体、延年益寿乃至追求精神超越的目的。诗中的“休粮僧”即实践此法的僧人。2. 诗僧与贯休：诗僧是指既通晓佛理又擅长诗歌创作的僧人。贯休是...
休沐端居有怀希圣少卿学士知识点
1. 西昆体：北宋初年杨亿、刘筠、钱惟演等人唱和形成的诗歌流派，以《西昆酬唱集》得名。其诗效法李商隐，讲究辞藻、对仗、用典，追求典雅精工，但有时流于堆砌。 2. 休沐制度：汉代起，官员每五日可归家休息沐浴一日，称为“休沐”。唐宋时期休假制度有所变化，但“休沐”仍指代官员的例行假日...
休粮僧古诗赏析
这首诗以“休粮僧”为题材，语言质朴而意蕴深远，通过对比和细节描写，塑造了一位既超脱尘世又心系民生的高僧形象。首联“不食更何忧，自由中自由”开篇即点出休粮僧的核心状态——无求则无忧，无忧则得大自在。两个“自由”的叠加，强调了这是一种超越物质、精神层面的绝对自由，为全诗奠定了清高的基...
休沐端居有怀希圣少卿学士古诗赏析
这首诗以细腻的笔触和典雅的用典，展现了宋代士大夫的闲适生活与深厚友谊。首联“雕盘琼蕊冰寒凘，密树蝉嘶下直时”，从视觉和听觉入手，描绘了下班后清凉精致的消夏场景，营造出清幽静谧的氛围。颔联“更赋新诗答灵运，不将团扇隔元规”，巧用谢灵运和庾亮、王导的典故，一方面赞美友人的诗才，另一方...
休粮僧创作背景
贯休（832年－912年），唐末五代著名画僧、诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市）人。他七岁出家，一生游历四方，足迹遍及吴越、荆南、蜀地等地。贯休所处的时代正值唐末乱世，藩镇割据，战乱频繁，民不聊生。他虽为僧侣，但心系家国，诗风奇崛，常有讽喻现实、关心民生之作。这首诗《...
休沐端居有怀希圣少卿学士创作背景
此诗为宋代诗人钱惟演所作，属于“西昆体”唱和诗。杨亿（字希圣）与钱惟演、刘筠等人在北宋真宗朝为翰林学士或馆阁之臣，常于休沐之日以诗唱和，后结集为《西昆酬唱集》。这首诗便是钱惟演在休假闲居时，怀念友人杨亿，有感而发所作。诗中既描绘了夏日休沐时的闲适景象，又表达了与友人诗文往还、坦荡...
休粮僧古诗注解
休粮僧：指断绝粮食、修行辟谷之法的僧人。休粮，即断食、辟谷，道教、佛教中均有的一种修行方式，认为可以清除体内杂质，达到修身养性的目的。 不食更何忧，自由中自由：首联点明主旨。不食人间烟火，自然没有世俗的烦恼，这种状态是超越了世间一切束缚的、纯粹的自由。 身轻嫌衲重：形容修行者因长...
休沐端居有怀希圣少卿学士古诗注解
休沐：休息沐浴，指古代官员的例行休假。 端居：平常的居处，这里指闲居在家。 希圣：杨亿，字大年，号希圣，北宋文学家，西昆体诗人代表，与钱惟演多有唱和。 雕盘琼蕊冰寒凘：形容器皿精美，盘中盛放的花蕊或瓜果如冰般清凉。“寒凘”指流动的冰块或冰凌。 下直：即“下值”，指官员完成值班任务...
休粮僧古诗译文
不吃食物还有什么可担忧的呢，这是一种自由之中的真正自由。 身体轻盈，反而觉得僧衣过于沉重；天遇大旱，又为百姓的疾苦而忧愁。 化缘的钵盂会被谁带走呢？供僧的斋台上连蚂蚁都不来光顾。 一定要将这种修行的方法传播出去，共同在这山丘之中终老此生。
休沐端居有怀希圣少卿学士古诗译文
精美的玉盘中盛放着冰镇瓜果，细密的树丛里蝉声嘶鸣，这正是我当值结束后的闲暇时光。我重新赋写新诗来酬答友人（如同谢灵运那般才思敏捷），不因他人议论而像王导那样用团扇遮面（意指坦荡面对一切）。经历梅雨季节，绿草沿着台阶向上生长，整日里微风轻拂，使蕙草摇曳生姿。只等待着宫殿的觚棱屋顶映...
休沐日讲解
这首《休沐日》是宋代文人苏籀借休假之机抒发胸臆的作品。全诗八句，可划分为三个层次。前两联写“休沐”之日的具体活动：清洗砚台、回复书信、讨论文章，沐浴更衣，褪去官服簪冠，享受身心的洁净与放松。这一层通过文人生活的细节，展现了宋代士大夫清雅的审美情趣和对庄重文事的敬畏之心。第三联由室...
休征讲解
这首诗是宋代诗僧释绍昙的一首言志之作。全诗仅二十字，却包含了强烈的情感转折和深刻的人生哲理。首句“击碎轩辕镜”象征着打破对世俗权力与所谓“明察”的迷信；次句“焚烧黄石书”则意味着摒弃一切用于争名夺利的知识与计谋。这两句用夸张的意象，表达了诗人决绝的出世态度。然而，诗的重点并不在于...
休沐日知识点
一、休沐制度：中国古代官员的休假制度。始于汉代，《汉律》记载“吏员五日一休沐”，意为每五天可以回家洗澡休息一天。唐代以后改为旬休（每十天休一天）。休沐日成为官员处理私务、读书修身的重要时间。二、斋戒与洗浴文化：古人进行重要活动（如祭礼、著书、读经）前常需沐浴更衣、斋戒禁荤，以示虔...
休征知识点
轩辕镜的典故：传说轩辕镜为黄帝所造，能鉴万物、辨邪正。在古代文学中常借以指代帝王或至高无上的统治智慧。诗人此处要“击碎”它，意在打破对权威和世俗成功的崇拜。黄石公与张良：黄石公是秦末汉初的隐士，曾于下邳桥上试张良，授其《太公兵法》。张良凭借此书辅佐刘邦成就帝业。“黄石书”后成为功...
休沐日古诗赏析
苏籀的《休沐日》以假日生活为切入点，通过细腻的笔触展现了士大夫在清贫环境中保持精神高洁的品格。首联写文事活动：洗砚、复信、论道，并强调“金书瑶笈忌羶荤”，暗示对学问的敬畏之心，需要身心的洁净与虔诚。颔联描绘沐浴更衣之态：“搔头冷枕遗簪弁”，摘下官帽簪饰，尽显闲适放松；“浣垢凉床洁...
休征古诗赏析
这首诗以强烈的意象开头，极具冲击力。“击碎轩辕镜”与“焚烧黄石书”并非真实的暴力行为，而是一种象征性的决绝，象征着对世俗权力、功名富贵以及一切机巧之学的彻底抛弃。诗人以一种斩钉截铁的态度，宣告与旧有价值体系的割裂。后两句笔锋一转，由激烈转为平和闲适。“瘦筇春力健”写形，虽持瘦竹杖...