偈颂一百零四首·11111115古诗赏析
此诗以制陶工艺为喻，层层递进地揭示了禅修的内在过程。首二句“合水和泥，打成一片”喻初发心时万法归一、心物相融的初步工夫；“脱却胚腪，重加煅炼”则指突破初基，经受更严峻的考验与锤炼。第三句“渗漏全无盖覆人”象征修至圆融无漏，不仅能自度，更能以无碍智慧利益众生；“平地升高乘快便”形容...
诗词鉴赏 - 第2357页
诗词鉴赏第2357页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂一百零四首·1111117创作背景
释绍昙为南宋末至元初的禅宗高僧，属临济宗杨岐派，常作偈颂以阐扬禅理。《偈颂一百零四首》为其重要的组诗作品，每一首皆以简短文字揭示禅门心要。本诗编号“1111117”当为后人所编次序。宋代禅宗大盛，偈颂作为禅师开示、上堂、举古时的常用文体，多以诗化的语言打破文字执着，直指本心。此篇...
偈颂一百零四首·11111115创作背景
释绍昙为南宋末年著名禅僧，嗣法于径山无准师范禅师，其《偈颂一百零四首》多为接引学人、开示禅法的作品。此诗编号11111115，属于组诗中的一首。宋代禅宗盛行，禅师常以日常生活中的制陶、建筑等工艺为喻，阐述修行之理。当时丛林注重师徒相授、集体共修，此诗可能作于绍昙禅师住持寺院期间，...
偈颂一百零四首·1111117古诗注解
如来禅，祖师意：“如来禅”指释迦牟尼佛所传的禅法，依教修证；“祖师意”指禅宗历代祖师的心印，强调不立文字、直指人心。两者在禅宗中常被视为体用不二，但此处用以点明超越言诠的宗旨。 落叶锦翻空，乱山云积翠：以自然景象喻指禅机。“锦翻空”形容落叶纷飞如锦绣飘舞，“云积翠”写山间云雾苍翠...
偈颂一百零四首·11111115古诗注解
合水和泥，打成一片：比喻将不同的事物融合在一起，形成一个不可分割的整体。这里指制陶或修行中初步的混合与塑造过程。 脱却胚腪：胚腪（pēi yùn），指最初的胚胎、坯胎或未经烧制的陶坯。意为脱去最初的粗陋形态。 重加煅炼：再次进行烧制和锤炼，比喻进一步的磨砺与提升。 渗漏全无盖覆人...
偈颂一百零四首·1111117古诗译文
如来的禅法，祖师的意旨， 如同落叶在秋空中翻飞，又似乱山间积聚的翠色云霭。 若想看得分明，却隔着万重层障； 若求说得完全，便已失去了千里之遥。 非与不非，是与不是， 达摩大师，原本就没有当门的大齿（喻指不立言诠，直指本心）。
偈颂一百零四首·11111115古诗译文
将水和泥土混合在一起，捶打成一个整体。 脱去最初的胚体形状，再次加以煅烧锤炼。 直到没有任何渗漏之处，无法再被掩盖与遮蔽，从平地升起高楼，乘着便利直达高处。 若不是众人之手共同扶持，心中的印鉴就会蒙上灰尘，光明难以显现。 这固然是美则美矣，只是正如古人所说：明堂之上，瓦片还需排列...
偈颂一百零二首·111111113讲解
这首偈颂表面写佛陀涅槃之事，实则借此喻彼，抒发对佛法衰微、后辈不肖的忧患意识。第一层（前四句）勾勒出佛陀涅槃时魔众欢舞的画面，暗示正法隐没时邪说必然滋生。第二层（后三句）转入对“后代儿孙”的批判与哀叹，他们如木槌般有口难言，真理无法伸张，冤屈无处可诉，最终只能以山花啼血的意象渲染...
偈颂一百零二首·111111111115讲解
这首偈子是释绍昙禅师在法会上对僧众的开示，核心是破除大众对“圣凡”的分别执着，引导学人回归自性。下面我们逐句解析：开篇“这一灯，处甚起”——这盏能照破黑暗的智慧之灯，它到底从哪里生起？禅师一上来就抛出一个无法用思维寻找答案的问题，目的就是让学人的妄念停下来，不去向外攀缘。“没踪由...
偈颂一百零二首·111111113知识点
1. 拘尸那迦与娑罗双树：佛教四大圣地之一，佛陀涅槃处，象征生灭灭已，寂灭为乐。 2. 波旬：佛经中的欲界天魔，常障碍修行，代表无明、烦恼与邪道。 3. 杜鹃啼血：古蜀帝杜宇化鹃啼血典故，后世常喻至哀至痛之情，此诗中用以象征佛门悲心。 4. 禅宗偈颂：宋代禅林广泛使用的文体，以简...
偈颂一百零二首·111111111115知识点
禅宗心灯：禅宗常以“灯”喻指佛法心印或自性光明，取灯灯相续、光明不绝之意。所谓“一灯能除千年暗”，象征一念觉悟能破无始无明。三贤十圣：大乘菩萨修行的阶位。三贤指地前菩萨的三阶位（十住、十行、十回向），十圣指登地后的十地菩萨。此偈用以代指所有高层次的修行者。然灯佛授记：据佛经记载，...
偈颂一百零二首·111111113古诗赏析
此偈以释迦牟尼佛涅槃之“拘尸罗城，娑罗双树”开篇，直指生死大事与佛法根本。首二句“死款难翻，贼身全露”，以案狱之喻说明众生之业力难逃，烦恼本心终将暴露，极具禅门棒喝之力度。“引得波旬，丛然笑舞”，借魔王波旬闻佛涅槃而欢舞的典故，讽喻后世邪见丛生、正法受扰，亦含深省之警。后四句笔锋...
偈颂一百零二首·111111111115古诗赏析
这首偈颂以“灯”为核心意象，展开了一场破除执着、直显本性的禅门开示。首句“这一灯，处甚起”以反问起势，突兀奇峭，直指心性本源不可寻求。紧接着“没踪由，难拟议”，进一步扫荡一切理性思维和踪迹可循的路径，将学人逼入绝境。中间两句运用强烈的对比修辞：三贤十圣本应是智慧的代表，此处却说他...
偈颂一百零二首·111111113创作背景
释绍昙，宋末元初禅宗高僧，为临济宗传人，住持于径山、灵隐等名刹。《偈颂一百零二首》是其传世偈颂集，多用于开示学人、记录禅机。此偈编号“111111113”并非传统标题，或是结集时的数字标识。偈中以佛陀涅槃地为缘起，暗指法脉传承的危机与魔道干扰，反映了宋末禅宗面对教内懈怠与外道混淆...
偈颂一百零二首·111111111115创作背景
释绍昙（？—1297年），字希叟，南宋末年至元初临济宗高僧。他活跃于宋元鼎革之际，曾住持多个禅宗名刹，法席隆盛。其《偈颂一百零二首》为日常上堂说法时所作，旨在以通俗机锋接引学人。此偈编号特殊（111111111115），或为丛林中记录方式的遗存。当时禅林多提倡“直指人心，见性成佛...
偈颂一百零二首·111111113古诗注解
拘尸罗城：即拘尸那迦，古印度佛教圣地，相传为释迦牟尼涅槃之处。 娑罗双树：娑罗树，又称无忧树，相传佛陀在拘尸那城娑罗双树间涅槃，四双八只，故称双树。 死款难翻：“死款”指定案之罪，“难翻”意为难以翻案，比喻生死事大，业果难逃。 贼身全露：喻指烦恼、妄心、生死根本彻底暴露，无法隐藏...
偈颂一百零二首·111111111115古诗注解
这一灯：指禅宗所传的心灯，即佛法真谛、本心本性，也暗喻《华严经》中“无尽灯”法门，象征智慧与觉悟。 三贤十圣：佛教术语。“三贤”指十住、十行、十回向位的菩萨；“十圣”指初地至十地的菩萨。泛指修行位次极高的圣者。 眼见如盲：形容如果执着于外在的见闻觉知，即使境界高深的圣者也无法见到...
偈颂一百零二首·111111113古诗译文
在拘尸那迦城，娑罗双树之下。 死亡之状难以翻转，贼人身份全然暴露。 引得魔王波旬， 成群地欣然起舞。 后代儿孙口如木槌般笨拙，有冤屈向谁去申诉，只见山花如点点血泪染红雨。
偈颂一百零二首·111111111115古诗译文
这一盏灯，究竟从何处而起？它没有踪迹可寻，难以用思维揣度。即便是三贤十圣这样的圣者，用眼去看也如同盲人；而芥子、狗、泥猪等卑微之物，却能大放光明，震动大地。大家不妨吹灭这盏灯，在黑暗中行走，那时你就会发现，真正的然灯佛，就在你的脚底之下。
偈颂一百零二首·1111111111119讲解
这首偈颂是南宋禅僧释绍昙为开示学人所作，融合了临济宗的峻烈禅风与自然意象的圆融之境。开头两句讲禅门接人——机要发得活，话要说得准，这是度化众生的善巧方便。“万里无片云”喻心性本净，但紧接着说连这“青天”也该吃棒，是警醒学人不可耽著于“清净”之相，否则反成枷锁。后两句以梅花作喻：梅...