答孙休兼简清凉和上人二首之一知识点
1. 贺铸（1052-1125），字方回，号庆湖遗老，卫州共城（今河南辉县）人，北宋著名词人、诗人。其词风格多样，兼具豪放与婉约，名句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”广为传诵。 2. 这首诗是一首酬赠诗，同时兼寄另一位友人。酬赠诗是古人交往中常用的诗歌形式，用于表达友情、唱和、...
诗词鉴赏 - 第2007页
诗词鉴赏第2007页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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答孔平仲二偈·零知识点
1. 龟毛兔角：出自《楞严经》等佛经，比喻有名无实、根本不存在的事物。经云：“世间虚空，乃至龟毛兔角，皆无自性。” 2. 真空妙有：大乘佛教核心思想，指“空”并非虚无，而是缘起性空，同时不碍妙有之存在。即《心经》“色即是空，空即是色”之义。 3. 有无之辩：中国哲学（尤其是魏晋玄...
答孙休兼简清凉和上人二首之一古诗赏析
此诗语言疏朗自然，情致深婉，展现了贺铸作为豪放词人之外的清隽诗风。首联“声迹相闻忽此逢，杖藜萧散一相从”，以意外相逢起笔，“忽”字传达出惊喜之情，“萧散”二字既见诗人形象，也定下全诗洒脱的基调。颔联“平生诗酒真吾事，何处江山不尔容”，以诗酒自许，以江山许人，既是对友人的宽慰与称赏...
答孔平仲二偈·零古诗赏析
这首六言（或七言）偈语诗虽短，却包含深刻的佛学思辨。首句“龟毛兔角号空虚”借佛经中著名的比喻，指出世间凡夫所争论的“有无”概念，如龟毛兔角一般本无实质，仅是名言假立。第二句“既被无收岂是无”是一个逻辑翻转：如果龟毛兔角被判定为“无”（无法收摄），那么这种“无”本身是否就是一种绝对...
答孙休兼简清凉和上人二首之一创作背景
此诗为贺铸酬答友人孙休并兼寄清凉寺和上人之作。贺铸一生尚气任侠，喜谈天下事，但仕途坎坷，晚年退居苏州、常州一带，与僧道、隐士多有往来。这首诗当写于他闲居或游历江南之时，与友人孙休不期而遇，相从游赏，有感而发。诗中既流露出对诗酒生活的自得，也暗含对友人行踪漂泊的关切，以及即将分别的...
答孔平仲二偈·零创作背景
苏辙（1039—1112），字子由，号颍滨遗老，北宋著名文学家、政治家，“唐宋八大家”之一。其兄苏轼亦为文坛巨匠。苏辙晚年居于颍昌，潜心佛道，诗文多涉禅理。 孔平仲，字毅父，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“三孔”，是苏辙的文友。二人常以诗文唱和，探讨儒释哲理。此诗是苏辙对孔平仲所寄...
答孙休兼简清凉和上人二首之一古诗注解
孙休：诗人的友人，生平不详。 清凉和上人：清凉寺的一位和尚，“和上”即“和尚”。 杖藜：藜杖，用藜的老茎做的手杖，常指老人或隐士的用具，此处形容诗人萧散之态。 萧散：形容举止闲散、洒脱不拘。 平生诗酒真吾事：化用前人诗意，表达一生以诗酒为乐，才是真正属于自己的事业。 何处江山不尔...
答孔平仲二偈·零古诗注解
龟毛兔角：古代成语，指现实中不存在的事物（龟无毛，兔无角）。佛教中常用来比喻有名无实、因缘假合的概念，或戏论、空谈。 号空虚：被称为虚幻、空无。“号”即号称、称谓。 无收：没有实际的收摄、没有实体可得。指龟毛兔角无法被拥有或抓住。 岂是无：难道就是纯粹的“无”吗？此处探讨“无”与...
答孙休兼简清凉和上人二首之一古诗译文
虽然彼此的名声与行迹常能听闻，却忽然在此相逢；我手持藜杖，神情萧散，与你一路相随。平生所好，不过是诗酒相伴，这才是我真心追求的事；这世间何处山水，不能容纳你的情怀呢？芳草自顾自地生长在南北道路上，天边孤云难以系住来往的踪迹。他日若在荒僻的戍楼回首往事，风儿会送来石城楼上悠远的钟声...
答孔平仲二偈·零古诗译文
龟毛与兔角，本是虚无的名相，既然说它们“无收”（无实体可获），又怎能说它们是纯粹的“无”呢？ 自有那超越相对的“真无”遍及一切“有”的存在之中，就像灯光怎能妨碍它自己照亮的事物，又何必嫌弃它呢？
答孔平仲二偈讲解
这两首偈诗是苏辙与孔平仲论禅之作，核心围绕“空有”关系与修证境界展开。第一首从日常生活“睡眠”入手，提出“熟睡”分两种：一为凡夫昏沉之睡，一为圣者大休大歇之“睡”。经书作枕，表明已得鱼忘筌，不执着文字相。而“君家事业”一句，虽是戏谑，实则警醒对方莫将口头禅、世间功业当作究竟。第二...
答子有·零讲解
洪咨夔的这首《答子有·零》是一首寄寓深远的答友诗。全诗四句，表面写景，实则句句含情。首句“裹饭无人过子桑”，诗人以“子桑”自比，直言自己如子桑般贫困孤独，却无友人来访，点出作诗时的心境。第二句“拒霜一径雨昏黄”，写眼前之景，芙蓉开在小路旁，秋雨昏黄，更显寂寥。后两句笔锋逆转，由芙...
答孔平仲二偈知识点
1. 偈：佛经中的唱颂体，通常四句为一偈，用以概括教义或表达悟境，语言精炼，富含哲理。 2. 龟毛兔角：佛教典故，出自《楞严经》等，用以比喻有名无实、根本不存在之物，说明“空”非实有，亦非断灭。 3. 真空妙有：大乘空宗核心思想。“真空”指诸法本性空寂；“妙有”指因缘所生之相宛然...
答子有·零知识点
1. 典故运用：诗中“裹饭”化用《庄子·大宗师》中子桑与子舆的典故，以古人之友情反衬自身之孤寂，增加了诗歌的文化内涵和表现力。 2. 意象选择：“拒霜”（木芙蓉）是深秋的典型花卉，象征高洁与坚韧；“雨昏黄”渲染出萧瑟的氛围；“夕阳”则常暗含时光流逝、晚景苍凉之意。这些意象共同营造...
答孔平仲二偈古诗赏析
这组偈诗以简净的语言传达深邃的禅理。第一首以“熟睡”为喻，将经书作枕，暗示修行已臻化境，不滞于文字。继而批评“君家事业太悠悠”，点明世人常陷于外相，未识本心。后两句翻进一层：“要须睡著元非睡”，点破真正的安住是大觉朗照，而非昏昧无记。第二首用“龟毛兔角”破斥对“空”的执着，指出既...
答子有·零古诗赏析
这首诗情感深沉，笔法含蓄。首句“裹饭无人过子桑”，以典故入诗，写出诗人孤独无友的境况，为全诗奠定了寂寥的基调。次句“拒霜一径雨昏黄”，通过“拒霜”点明季节，以“雨昏黄”描绘出迷离凄清的秋景，情景交融。后两句笔锋一转，“花根记缚西湖缆”由眼前的芙蓉花根，联想起昔日西湖系缆游赏的欢愉...
答孔平仲二偈创作背景
苏辙（1039—1112），字子由，号颍滨遗老，与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。晚年苏辙潜心佛道，思想多受禅宗影响。孔平仲，字义甫，北宋诗人，与“二苏”多有交游，其诗风格清丽，亦喜谈禅论道。此诗为苏辙回赠孔平仲的两首偈颂体诗作。当时苏辙已历宦海沉浮，晚年退居颍...
答子有·零创作背景
此诗为洪咨夔答和友人“子有”之作。洪咨夔（1176—1236），字舜俞，号平斋，南宋诗人。他为人刚直，仕途多舛，常遭贬斥。诗中“裹饭无人过子桑”一句，既化用《庄子》典故，又暗含自身落寞、鲜有友人探望的孤寂境遇。诗人于秋日雨中见木芙蓉盛开，触景生情，由眼前萧瑟之景，忆及昔日西湖泛舟...
答孔平仲二偈古诗注解
偈：梵语“偈陀”的简称，佛经中的唱颂之词，多含哲理与禅意。 熟睡将经作枕头：形容对佛法的熟稔与自在，达到浑然一体的境界，以至于经书如同枕头一般亲近自然。 君家事业太悠悠：“君家”指孔平仲，“悠悠”形容遥远、空泛，此处暗指对方执着于世俗事业或言语文字，未能触及根本。 要须睡著元非睡...
答子有·零古诗注解
裹饭：典出《庄子·大宗师》，子桑与子舆为友，子桑生活贫困，大雨十日，子舆恐其病，裹饭而往食之。此处借指友人馈食、探望之情。 子桑：即子桑户，借指诗人自己，或泛指处境困顿之人。 拒霜：木芙蓉的别称，因其在深秋霜降时节盛开，故名“拒霜”。 一径雨昏黄：一条小路上，雨水迷蒙，天色昏黄，...