偈六十九首·十四知识点
1. 马祖道一与洪州宗：马祖道一是唐代著名禅师，六祖慧能再传弟子。他提出“平常心是道”，主张禅修不离日常生活，其门下人才辈出，创立了洪州宗，对后世临济宗影响深远。2. 云门文偃与云门宗：云门文偃是唐末五代高僧，为云门宗创始人。其禅风以险峻、简捷、孤危险峻著称，常用一字回答学人提问...
诗词鉴赏 - 第1944页
诗词鉴赏第1944页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈公六十五首·五知识点
临济宗杨岐派：释咸杰所属禅宗流派，以机锋峻烈、棒喝交驰著称，强调“立处即真”“无事为贵”。 一叶落知天下秋：成语源头之一，后多喻从局部推知全局，此处为禅门“一即一切”之观。 达摩面壁：菩提达摩于嵩山少林寺面壁九年，传“壁观”禅法，为禅宗初祖，强调“不立文字，直指人心”。 云门“念...
偈六十九首·十四古诗赏析
此偈体现了宋代禅宗偈颂的典型特色——融哲理于意象，寓禅机于平实。全篇结构清晰，层次分明。首句“丛林浩浩，谁是知音”以问句开篇，设置悬念，点出“知音难觅”的禅门困境，引人深思。随后引用“马祖盘山”与“云门明教”两则禅门公案，一为唐，一为宋；一为洪州宗，一为云门宗，通过历史人物与典故...
偈公六十五首·五古诗赏析
此诗以“一叶落，天下秋”起兴，见微知著，点出禅宗“触目是道”之理。随后“南来北往竟悠悠”勾勒众生向外驰求之相，反衬“一句通，机息”时内证之超然。“上下四维无等匹”极言悟心境界之孤绝与尊贵。后六句转折，借达摩面壁、云门“念七”、宝志公等公案，批判后世禅者执祖师之迹、失本心之实，落于...
偈六十九首·十四创作背景
释道宁（1053-1113），北宋临济宗杨岐派高僧，俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。出家后参五祖法演禅师得法，后住潭州（今湖南长沙）开福寺，世称“开福道宁”。其禅风峻烈，善用偈颂开示学人。《偈六十九首》为其平日上堂说法时所讲的偈颂集录，此为其第十四首。宋代禅宗高度发达，形成了“五家...
偈公六十五首·五创作背景
释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人。宋代禅宗高僧，为临济宗杨岐派代表人物，嗣法于应庵昙华禅师，后住持杭州径山寺、明州天童寺等名刹。此诗为咸杰禅师上堂说法时所颂《偈公六十五首》之第五首，借自然景象、祖师公案及禅门流弊，直指本心，破除执着，彰显临济宗峻烈直截之宗...
偈六十九首·十四古诗注解
丛林浩浩：指佛教僧众聚居的寺院，即“丛林”，此处形容禅林规模宏大、僧众众多。 “浩浩”形容广大、繁多。 马祖堂中，盘山回首：马祖指唐代禅宗高僧马祖道一（709-788），其法嗣众多，开创洪州宗。“盘山”指幽州盘山宝积禅师，为马祖弟子。“回首”此处有回光返照、指点迷津之意，形容其接...
偈公六十五首·五古诗注解
一叶落，天下秋：以自然现象喻禅机，见微知著，悟道须从细微处入手。 南来北往竟悠悠：指世间众人往来奔波，竞逐不停，却不知本性悠然自在。 一句通，通机息：言下顿悟，通晓禅机，则一切分别计度之心顿时止息。 上下四维无等匹：十方世界（上下四维）中无有能与之相等匹配者，形容悟境至高无上。 ...
偈六十九首·十四古诗译文
丛林广大而深远，谁是真正能领会其中真意的人呢？ 在马祖道一的禅堂中，盘山宝积禅师回首顾盼； 在云门文偃的法会里，明教大师（契嵩）转身醒悟。 这两者（指禅门不同宗派及其接引方式）都只是因时制宜，又怎能分辨出高下优劣呢？ 进入市井尘俗却不显露行迹，随缘处世便是禅者的家风。 如同农事一...
偈公六十五首·五古诗译文
一片叶子飘落，天下已是秋天。 南来北往的人们，各自奔忙无尽悠然。 一句真言通达，机心顿时止息，上下四方无人能与之比肩。 西天之人不懂大唐言语，独自端坐少林寺中痴痴面壁。 连累后代子孙算不上大丈夫，被人讥笑称作白拈贼。 云门说“念七”值得仔细参详，宝公可不是寻常的和尚。
偈八首·三讲解
这首偈颂是释慧远对《周易》谦卦思想的禅意化表达。它用最精炼的语言阐述了宇宙人生的核心规律：任何事物一旦达到“盈满”的极端状态，便会引发向反方向转化的力量。从修行角度而言，禅师借此教导弟子破除“我执”——骄傲自满不仅违背世间常理，更是修行的大障碍。天道、地道、鬼神、人道，所有力量都...
偈倾一百三十三首·18讲解
这首偈颂主要提醒修行者不要在“理”与“事”之间妄生分别。前两句指出，人们总认为真理是“万古长空”，修行是“一朝风月”，将二者割裂。但实际上，离开了当下的风月，何处去寻万古长空？真谛即在俗谛之中。后两句，石田禅师说自己已经把这道理讲得“明明”白白，但如果学人仅停留在理解层面，就如同...
偈八首·三知识点
化用《周易》满招损，谦受益临济宗禅法偈颂体排比修辞
偈倾一百三十三首·18知识点
禅宗不二法门：本偈的核心思想是打破二元对立。“万古长空”代表绝对的、超越时间的真理（理法界），“一朝风月”代表相对的、现象界的当下瞬间（事法界）。禅宗主张“理事无碍”，即在当下的刹那体认永恒，二者圆融不二。宋代禅宗偈颂：宋代是禅宗发展的鼎盛期，禅师上堂说法时常作偈颂。这些偈颂语言...
偈八首·三古诗赏析
此偈虽仅十六字，却义理深广，气势宏阔。全篇采用排比句式，从“天”“地”“鬼”“人”四个维度层层递进，揭示了宇宙间普遍的法则——“满招损，谦受益”。首句“天道亏盈”言自然规律崇尚平衡，过盈则损；次句“地道变盈”以大地承载万物之象，说明盈满必遭倾覆之理；第三句“鬼神害盈”借神秘力量警...
偈倾一百三十三首·18古诗赏析
此偈以简劲的语言阐发了禅宗不二法门的深意。首句“万古长空，一朝风月”气象宏阔，以“长空”喻法身本体，以“风月”喻当下作用，两者并非对立，而是体用一如。第二句“有祖以来，话作两橛”直指学人通病：自祖师西来，众人却将不可分割的佛法真理硬生生拆成两段，执理废事或执事昧理。后两句笔锋一转...
偈八首·三创作背景
释慧远为宋代临济宗高僧，法嗣于圜悟克勤禅师。此偈创作于其住持名刹、弘扬禅法时期。佛教偈颂常借经典之言以明禅理，此四句直接化用《周易·谦卦》中“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”的义理。作者以简洁凝练的偈语，意在告诫学人及众生应破除“我慢”，戒除自满，...
偈倾一百三十三首·18创作背景
此偈出自南宋临济宗高僧石田法熏禅师（1171—1245）所著《偈倾一百三十三首》，编号129797。石田禅师为天童咸杰之法嗣，一生弘化于真如、净慈、雪峰等名刹。此偈是其在上堂说法时所做，旨在破除学人对“理”与“事”、“永恒”与“当下”的二元分别，强调直下承当的禅门心法。宋代禅风盛...
偈八首·三古诗注解
天道亏盈：天道，自然界的规律。亏，亏损、减损。盈，满盈、过度。意为自然的法则会使满盈的事物受到减损。 地道变盈：地道，大地的特性。变，倾覆、改变。指大地的法则会使满盈的事物发生倾覆或变化。 鬼神害盈：鬼神，指阴阳二气的变化，亦指冥冥中的力量。害，危害、损害。意为神秘的力量会加害于...
偈倾一百三十三首·18古诗注解
万古长空，一朝风月：禅宗常用语。意指永恒不变的真理（万古长空）与当下的瞬间体悟（一朝风月）本为一体，不可分割。 有祖以来，话作两橛：祖指达摩或历代祖师；两橛指两截、两段。意为自祖师传法以来，人们常常将本体与现象、永恒与当下割裂开来理解。 石田：指宋代临济宗高僧石田法熏禅师，此诗偈...