偈八首·三古诗译文
天道自然规律是减损满盈的，地道运行法则是倾覆满盈的，鬼神作祟是危害满盈的，人间的道理是憎恶满盈的。
诗词鉴赏 - 第1945页
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偈倾一百三十三首·18古诗译文
万古以来的浩瀚长空，浓缩在今日清晨的风月之中。自祖师传法以来，此事被分作两截看待。石田法师说得明明白白，就像八十岁的老翁咀嚼生铁一般，难以下咽，却意味深长。
偈倾一百三十三首·1111118讲解
这首偈颂是宋代禅僧无准师范对学人的提撕之语。前两句以“饭钱”“水钱”设问，看似在讨论生活资具的归属，实则暗含禅门“不执物相”“不落二边”的旨趣——若执着于谁欠谁还，便落人我、能所之中。第三句“眼生三角”形容目光短浅、固守凡情的人，正与前两句的世俗计较心呼应。末句笔锋一转，“衲僧便...
偈倾一百三十三首·11110讲解
这首偈颂是宋代禅僧释法薰在五祖寺或类似禅宗道场，对学人进行开示时的教诫。全诗以“鹁鸠啼”为引子，鸟鸣本是无心之声，但在禅师眼中，却正是“大用现前”的天然机锋。所谓“当机直下提”，是指老师要善于把握学人稍纵即逝的悟道因缘，用最直接的方式帮助对方断除妄念、反照自性。后两句笔锋一转，讽...
偈倾一百三十三首·1111118知识点
1. 安居：佛教僧团于夏季（或雨季）三月期间，结界安居，专心修行，不外出乞食，需由信众供养，故有“九十日饭钱”之说。2. 浆水：佛教戒律中，“浆”指非时浆，为比丘午后允许饮用的果汁等；“水”为日常必需。此处代指一切细微资身之物，体现僧人对信施的珍惜与对因缘的反思。3. 豹变：《周...
偈倾一百三十三首·11110知识点
1. 禅宗偈颂：偈颂是禅僧表达悟境或开示法要的特定诗体，不拘格律，重在表法。本诗即属于“上堂偈”，用于法堂说法时点化学人。 2. 五祖法脉：五祖弘忍（601-675）为中国禅宗第五祖，门下出北宗神秀与南宗慧能，是禅宗“东山法门”的开创者，标志着禅宗从达摩以来的渐修向顿悟体系的重要...
偈倾一百三十三首·1111118古诗赏析
此偈语言平实而机锋峻烈。首句“九十日饭钱且置”，将僧人安居期间最现实的资养问题轻轻搁置，意在破除对物质供养的计较心。次句“浆见水钱教谁还”，进一步追问细微处的生活来源，看似诘难，实则引导学人反思“谁在受用”“谁在偿还”，直指无我之理。后两句转折有力：“若只是眼生三角”，讽刺那些目...
偈倾一百三十三首·11110古诗赏析
此偈虽仅四句二十字，却深具禅门棒喝之机锋。首句“五祖鹁鸠啼”以祖师道场的寻常鸟鸣起兴，将自然音声升华为说法之机，体现“溪声尽是广长舌”的禅境。次句“当机直下提”如迅雷不及掩耳，点出禅宗不历阶次、顿悟本心的核心教法——师家于学人根缘契合的刹那截断其思路，令归无所得。后两句陡转，“隔...
偈倾一百三十三首·1111118创作背景
此诗为宋代禅僧释师范所作《偈倾一百三十三首》中的一首。释师范（号无准），南宋临济宗高僧，曾住持径山万寿寺，法席极盛。偈颂是禅师用以开示学人、表达禅机的诗歌形式。此偈以日常供养为切入点，借“饭钱”“水钱”之问，打破学人对物相的执着，进而点明衲僧当如“豹变”般超越凡情，契入自在无碍之...
偈倾一百三十三首·11110创作背景
此诗出自宋代禅僧释法薰所著《偈倾一百三十三首》，为其在黄梅五祖寺或其他丛林说法时所作。宋代禅宗大盛，禅师上堂开示时常以偈颂形式直指心性。该诗以五祖道场为背景，借鹁鸠啼鸣之自然景致，暗讽学人好高骛远、向外寻“蚁迹”而不知返观自性，反映了当时丛林中对“直下承担”与“文字知解”两种修学...
偈倾一百三十三首·1111118古诗注解
九十日饭钱：指僧人在安居期间（通常为期九十天）所需的生活资粮，代指日常基本供养。 浆见水钱：“浆”指饮料或浆水，“水钱”指饮水所需之资，合指细微的生活开销。 眼生三角：形容眼光狭窄、固执于表象，或指见识短浅、不能变通。 衲僧：即出家人、僧侣，常自谦或泛指出家众。 乘豹变：出自《易...
偈倾一百三十三首·11110古诗注解
五祖：指禅宗五祖弘忍大师，其道场在湖北黄梅东山（五祖寺），此处代指禅门祖庭或师家。 鹁鸠啼：鹁鸠即斑鸠，鸟鸣声在禅诗中常象征自然说法、触目菩提，暗示无心之妙用或机锋的显现。 当机直下提：“当机”指学人根机契合、机缘成熟之时；“直下提”谓师家直接提撕、截断妄流，令学人当下承当。 隔...
偈倾一百三十三首·1111118古诗译文
九十天的饭钱暂且放下不提，那浆水钱又该让谁来归还呢？ 如果只是眼光局限于眼前的三寸之地，衲僧便会懂得顺应时势、实现飞跃与变革。
偈倾一百三十三首·11110古诗译文
五祖寺旁的鹁鸪鸟啼叫不止，恰在禅机显现的当口，直下提点玄机。隔着山岭寻觅蚂蚁的踪迹，这般精微的参究工夫，世间又能有几人真正知晓呢？
偈五首·三讲解
释子淳的这首《偈五首·其三》以自然景象起兴，托物言志。前两句“日照孤峰翠，月临溪水寒”看似写景，实则喻体：孤峰在日下不改其翠，喻自性不受外缘干扰而常明；溪水因月照而生寒意，喻清净本心在尘境中自然流露清凉。诗人通过昼夜、山水、光色的对比，展现法界万象各自显发、互不侵夺的圆融之境。后...
偈二首·零讲解
这是一首典型的禅宗示法偈。前两句“梦幻空花，何劳把捉”是从理上破除对世界的实有感——告诉修行者，外在一切境遇以及由此产生的种种分别，本质都是虚幻的，既然如此，又何必费尽心力去抓取、控制？后两句“得失是非，一时放却”是直接给出修行下手处：不仅仅要放下“失”与“非”，连常人贪恋的“得...
偈五首·三知识点
曹洞宗 禅宗五家之一，洞山良价创立，其弟子曹山本寂完成宗风。该宗以“五位君臣”阐明理事关系，注重“偏正回互”，即从体用、理事等不同角度体悟真如。 以心传心 禅宗特有传法方式，指不依赖语言文字，直接以心印心，师徒间通过智慧与觉悟的契合传递佛法。 教外别传 禅宗自称“不立文字，教外别...
偈二首·零知识点
禅宗“放下”的公案与思想：此偈核心为“放下”。“放却”在禅宗语录中常见，如慧能“本来无一物”，或大慧宗杲常言“放下着”。禅宗认为，众生之苦源于执着二元对立（得失、是非），若能一念回光，将一切对立概念与尘劳牵挂同时放下，便可见自本性。此偈体现了临济宗“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的峻烈...
偈五首·三古诗赏析
此诗以鲜明的自然意象构建出两个禅境维度。“日照孤峰翠”写昼景，孤峰挺立，日光朗照，翠色鲜明，象征佛性本自圆成，光明独露；“月临溪水寒”写夜景，月色清凉，溪水寒冽，呈现一片寂静澄明的境界。白昼与黑夜，一阳一阴，一暖一寒，共同组成法界圆满的实相。后两句直指禅门心法：祖师玄妙之诀，并非...
偈二首·零古诗赏析
这首偈语言简意赅，直指禅宗心要。首句“梦幻空花”以双重比喻点破万法虚妄的本质——如梦境之不可得，如眼翳所见空花之无所有，奠定了全偈“破执”的基调。“何劳把捉”以反问语气，劝人停止徒劳的攀缘与执取。后两句“得失是非，一时放却”将对立的概念一并扫除，体现了禅宗“不二”的思想：不落得失...