偈颂八十五首·11111113古诗注解
扫荡边尘：指清除边境的战乱或敌寇，比喻平定边患。 未著劳：尚未建立功勋，劳指功劳。 折弓：拉开弓，折在此处意为张开、拉开。 戏把射青霄：随意或开玩笑似的将箭射向高空。青霄指天空。 满攀：即满弓，用力将弓拉满。攀，拉引。 无多力：没有多大的力气，这里是一种自谦或故作轻松的说法。 那...
诗词鉴赏 - 第1929页
诗词鉴赏第1929页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂八十五首·1111115古诗译文
金铸的佛不能经受炉火的冶炼，（否则就会熔化）道士却在念着“苏卢”（咒语或含糊之辞）。 木雕的佛不能承受烈火的焚烧，（否则化为灰烬）嵩山（或指代僧人）却因打灶而坠落（或指行为不当导致失败）。 泥塑的佛不能浸入水中，（否则会消解）钟馗却用来吓唬小鬼（意指以虚妄之物逞强）。 真正的佛安...
偈颂八十五首·11111113古诗译文
扫荡边境的战乱还未曾建立功勋，随意拉开弓弩戏耍着射向高空。拉满弓弦只觉得自己没有多大力气，随手一射哪里知道竟会射落一只大雕。
偈颂八十七首·11111112讲解
这首偈颂是慧开禅师对僧众结夏安居的开示。表面看似否定戒律形式，实则揭示更高层次的持戒——心戒。首句“没规绳”并非废弃规矩，而是警醒修行者勿被外在形式所缚；“超过诸主”则鼓励直下承当，不迷信祖师权威。后两句以“七颠八倒”和“日午打三更”的意象，演示禅宗常用的“颠倒”手法：在看似违背...
偈颂八十五首·111110讲解
这首《偈颂》以描绘秋景入手，但立意不止于写景。首联“秋云秋水两依依”通过云水相依的意象，营造出宁静而略带感伤的氛围，为“雁”的出场铺垫。第二句“塞雁声声度翠微”，以听觉与视觉结合的手法，展现大雁南飞的动态画面，“声声”暗示悠长的思绪，“翠微”则点明山色之青幽。后两句笔锋一转，从眼...
偈颂八十七首·11111112知识点
1. 黄龙派：禅宗临济宗支派，宋代慧南禅师创立于江西黄龙山，以“黄龙三关”闻名，主张通过激烈机锋接引学人。2. 结夏安居：佛教戒律之一，每年四月十六至七月十五，僧众聚居一处精进修行，不得外出，源自印度雨季护生之制。3. 无门慧开：禅师号“无门”，著有《无门关》，将古来四十八则公案...
偈颂八十五首·111110知识点
1. 禅偈：佛教禅宗的一种诗歌体裁，多用来表达禅理、禅悟或师徒间的机锋对答，语言往往简练含蓄，意在言外。 2. 意象系统：诗中“秋云”“秋水”象征清净、无常；“塞雁”象征漂泊与乡愁；“洞庭”“楚天”借地理意象拓展时空感，是古典诗歌中常见的空间书写方式。 3. 修辞手法：首句“秋云...
偈颂八十七首·11111112古诗赏析
此诗以反常之语彰显禅宗本色。首句“黄龙结制没规绳”即破常规，以“没规绳”暗指真修行不在条框束缚，而在心性自由。“超过诸主半月程”更显超迈之气，谓其禅法直超祖师意，不落旧套。后两句“莫怪七颠并八倒，大家日午打三更”以荒诞景象点破时空假相：正午三更，颠倒梦想，实为打破众生对时间、正邪...
偈颂八十五首·111110古诗赏析
此诗以秋日为背景，前两句“秋云秋水两依依，塞雁声声度翠微”勾勒出一幅清远而富有动感的画面。云水相映，动静结合，“依依”二字赋予自然景物以人情味，奠定全诗略带惆怅的基调。塞雁横空，声声啼鸣划破静谧，更添苍茫之感。后两句“多向洞庭芳草岸，楚天空阔不知归”由景入情，诗人目光追随雁群，投...
偈颂八十七首·11111112创作背景
释慧开（1183—1260），号无门，南宋临济宗杨岐派高僧，因著《无门关》而闻名。此诗为《偈颂八十七首》之一，是其在黄龙寺住持期间所作。宋代丛林结夏安居规矩森严，而慧开禅师以“没规绳”“日午打三更”等语，旨在破除僧众对形式仪轨的执着，直指本心。当时禅门已有重公案、轻戒律之倾向，此...
偈颂八十五首·111110创作背景
释妙伦，号断岩，南宋时期临济宗僧人，活跃于宋理宗时期。他一生云游四方，住持过多所寺院，留下大量禅理诗与偈颂。这首《偈颂八十五首·111110》是其组诗中的一首，属于“禅偈”一类。宋代禅宗兴盛，僧人以诗偈表达禅悟、描摹自然、点拨学人成为风气。此诗表面写秋日之景，实则暗含禅门对“归处...
偈颂八十七首·11111112古诗注解
黄龙结制：“黄龙”指黄龙寺，宋代禅宗黄龙派祖庭；“结制”即结夏安居，佛教僧团在夏季固定居所修行的制度。 没规绳：没有规矩、绳墨，喻指不拘泥于形式，超越常规。 超过诸主半月程：“诸主”指历代祖师；“半月程”指结夏安居通常为九十日，此处意谓超越常规期限，有突破窠臼之意。 七颠并八倒：...
偈颂八十五首·111110古诗注解
秋云秋水两依依：“依依”此处指依恋、不忍分离的样子。形容秋日的云彩倒映在秋水中，相互映衬，意境缠绵。 塞雁：指从北方边塞飞来的大雁。古人认为大雁南飞，常借以寄托思乡或羁旅之情。 翠微：指青翠掩映的山峦或山色，此处形容山色青翠缥缈。 洞庭：即洞庭湖，位于今湖南省北部，古称“云梦泽”...
偈颂八十五首·111110古诗译文
秋天的云彩与秋水相互依偎，情意绵绵，塞外的大雁声声啼鸣，缓缓飞过青翠的山峦。它们大多飞向洞庭湖畔长满芳草的岸边，在辽阔的楚地天空下，似乎不知何处才是归途。
偈颂八十七首·11111112古诗译文
黄龙寺结制安居却没有规矩绳墨，超过了诸位祖师的半月程期。不要奇怪我七颠八倒、行为狂放，大家且看正午时分却敲响了半夜三更的钟声。
偈颂五十一首·十三讲解
这首偈颂是宋代禅僧开示学人的典型作品，核心在于破除学人对“两边”的执着。开篇“一不得向，二不得背”直指修行中最容易陷入的误区——凡夫心总在“追求”与“厌离”之间摇摆，而真正的禅修既不刻意趋向涅槃，也不刻意背离生死，要在当下超越这种对立。接着以“古镜生瑕颣”作喻，强调哪怕心中存有丝...
偈颂五十一首·11110讲解
这首《偈颂》以极为凝练的语言，描绘了一幅政治清明、百姓安乐的理想社会图景。开头“五日风，十日雨”并非单纯描述天气，而是借用了古代关于“太平瑞应”的典故，暗示国家治理如和风细雨般有序而温和。紧接着“君圣臣贤”点明这种太平景象的根本原因在于君臣各守其道、各尽其责，符合儒家“上行下效”...
偈颂五十一首·十三知识点
禅宗中道观：不落有无、不取不舍的究竟义 古镜喻：禅典中常以镜喻心，如神秀“身是菩提树，心如明镜台”，惠能“明镜亦非台”，此偈取古镜带瑕喻本心被遮蔽 铁蒺藜意象：禅门“杀人刀、活人剑”式的峻烈机锋，象征破除一切情识见解的绝对智慧 宋代禅宗偈颂文体：介于诗与禅语之间，兼具文学性与教理...
偈颂五十一首·11110知识点
1. 偈颂：佛教文体，多用于禅宗，以四言、五言、七言等形式，表达禅理或感悟，讲究言简意赅，意在言外。2. “五日一风，十日一雨”典故：出自汉代王充《论衡·是应》，相传为太平之世时，风雨依时而来，不毁伤物类，是祥瑞之兆。后世常用以形容政治清明、社会和谐。3. 宋代禅宗与儒学的融合：...
偈颂五十一首·十三古诗赏析
此偈语言峻烈，义理精微，集中体现了禅宗“不落二边”“绝处逢生”的证悟风格。首句“一不得向，二不得背”直接点出禅修中最根本的障碍——取舍之心，无论趋向还是背离，皆是二元分别，未契中道。次句以“古镜”喻本心，指出丝毫执着之念，便使清净自性现出瑕疵，形象地说明了“但用名言，皆成污染”的...