偈颂六十七首·十六古诗赏析
此偈以反讽之笔，深刻揭示禅门“平常心是道”的要旨。前两句“吃粥了也，洗钵盂去”原是赵州禅师的著名公案，示人佛法不离日用、不必别求。后两句“矢上加尖，一场败露”则一针见血地指出：若在本已圆满的平常事上刻意求奇、妄加作略，反而显得拙劣可笑，犹如在箭尖上再加尖端，弄巧成拙。末两句“西峰...
诗词鉴赏 - 第1927页
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偈颂六十八首·117创作背景
本诗出自宋代释法薰所著《偈颂六十八首》，为禅门偈颂。宋代禅宗盛行，尤其是临济、云门、曹洞等宗派大兴，禅僧常以通俗浅近的偈颂开示学人。这首诗借赵州禅师的公案，点明禅法不离日用，但若无真实悟处，徒具形式亦无益。作者通过简洁的语言，强调真修实证的重要性，是对当时学禅流于口头知解现象的警...
偈颂六十七首·十六创作背景
此偈出自南宋至元初临济宗高僧原妙禅师的《偈颂六十七首》。原妙禅师（1238—1295）号高峰，常居天目山西峰狮子岩，闭户苦修，名震丛林。此组偈颂多为接引学人、破除执着而作。宋代禅林盛行“颂古”，以偈颂诠释公案、警策后学。此偈借“吃粥洗钵”这一平常公案，讽刺修行人于本分事上妄加造作...
偈颂六十八首·117古诗注解
赵州禅：指唐代高僧从谂禅师（赵州和尚）的禅法，以平实、接引学人著称，主张“平常心是道”。 口皮边：字面意思是嘴唇边，此处形容赵州禅法不离日常言语，在言谈间体现禅机。 墙外底，透长安：墙外即墙的外面，“透长安”意为通向长安。长安是唐代都城，隐喻佛法真谛或终极境界，意为从看似平常处可...
偈颂六十七首·十六古诗注解
吃粥了也，洗钵盂去：化用禅门公案，指日常修行中的平常事。粥为早粥，钵盂为僧人食器，吃完粥洗钵盂是丛林日常规矩，喻指修行不离日用。 矢上加尖：“矢”通“箭”，箭头上再加尖端。比喻多此一举，画蛇添足，反而露出破绽。 一场败露：指弄巧成拙，本来的平常事因刻意造作而露出马脚。 西峰：指作...
偈颂六十八首·117古诗译文
赵州的禅法，就在口皮边。墙的外面，一直通达长安。上祝下土相碰触，言语精确无误。如果不是钓鳌的能手，白白地拿着钓竿也是徒劳。
偈颂六十七首·十六古诗译文
吃完了粥，就去洗钵盂，这如同在箭矢上再添加尖端，反而让一切败露无遗。 西峰今日实在忍俊不禁，却要在鹭鸶的腿上割取一块肉来。
偈颂六十七首·1119讲解
这首偈颂是高峰原妙禅师接引学人时的开示，短短四句包含了三层递进的禅修要义：第一层，从现象界入手，“一叶落”与“一尘起”是学人日用中的寻常事物，禅师却引导学人从这寻常中见到“天下秋”“大地收”的全体法界，打破对“小”的轻忽和对“大”的驰求。第二层，“有意气时添意气”，鼓励学人在发心...
偈颂六十七首·1112讲解
这首诗虽仅四句，却层层递进。前两句铺陈天地皆冰、万山覆雪的极致景象，营造出清净、寂静的氛围。后两句则在此景象基础上点明主旨：“清光”既是冰雪反射的物理之光，更是修行者内心智慧之光的象征。当这智慧之光普照无碍时，世间万物皆朗然呈现，无所蒙蔽。全诗旨在说明：若心能如冰雪般纯净无染，则...
偈颂六十七首·1119知识点
1. 一叶知秋：成语，指通过个别细微迹象，推知整个形势的发展与结果，本诗首句即化用此意，但更强调当下全体呈现的禅悟视角。 2. 微尘与大地：在佛教《华严经》中有“一尘含法界”之说，极微与极大互摄互入，破除凡夫对大小、内外的执着。 3. 禅宗偈颂：一种用诗歌形式表达禅理、禅悟的文体...
偈颂六十七首·1112知识点
1. 偈颂：佛教文体，为梵语“偈陀”与汉语“颂”的合称，多用于表述禅理、修行心得，形式类似诗歌，语言简洁，意蕴深远。 2. 原妙禅师：宋代临济宗僧，号高峰，提倡参“万法归一，一归何处”话头，对后世禅宗影响深远。 3. 禅宗境界：诗中“清光成一片”体现禅宗“理事无碍”“万法一如”的...
偈颂六十七首·1119古诗赏析
这首偈颂以极简的对仗起兴，融自然景象与禅宗哲思为一体。前两句“一叶落，天下秋；一尘起，大地收”，以小见大，展现了一多相即、理事圆融的华严与禅宗思想。落叶与微尘并非孤立的现象，而是全体法界的呈现，所谓“一即一切，一切即一”。后两句“有意气时添意气，不风流处也风流”笔锋一转，从现象描...
偈颂六十七首·1112古诗赏析
这首诗以宏大的自然景象开篇，“千岭万山雪，五湖四海冰”描绘出一片银装素裹、天地凝寂的壮阔画面。后两句“清光成一片，物物尽皆明”由景入理，以冰雪映照的“清光”象征破除执迷后的清净本心，当心境无尘，万物便各显其真，无有遮蔽。全诗气象雄浑，意境高远，在冷峻的景物中寄寓着深刻的禅悟，体现...
偈颂六十七首·1119创作背景
此偈出自宋代临济宗高僧原妙禅师（号高峰）所著《高峰原妙禅师禅要》中的《偈颂六十七首》。原妙禅师为宋末元初著名禅匠，一生隐居天目山，精进修持，以孤峻高洁、提倡“参究工夫”著称。这六十七首偈颂多为其开示学人、直指心性的作品。此偈作于南宋末年，时局动荡，禅林亦受战乱影响，禅师以简明的自...
偈颂六十七首·1112创作背景
此诗出自宋代禅僧原妙的《偈颂六十七首》。原妙禅师为临济宗高僧，常居深山，以苦修著称。偈颂为佛教诗体，多用于阐发禅理。此诗借冰雪覆盖山河之景，喻指修行达到一定境界后，心地澄明、万象皆现的悟道体验，体现了禅宗“一即一切，一切即一”的思想。
偈颂六十七首·1119古诗注解
一叶落，天下秋：源自“一叶知秋”的典故，意为从细微的征兆可推知整体发展趋势。此处既指自然节候，又喻禅理中见微知著、当下即是的境界。 一尘起，大地收：尘，极微小的物质。意指微尘虽小，却能遮蔽大地；在禅宗语境中，象征一念妄动，全体即是烦恼；一念觉照，大地皆归清净。 意气：指人的意志、...
偈颂六十七首·1112古诗注解
千岭万山：形容山峦连绵不绝，极言其多。 五湖四海：泛指全国各地，指代整个天下。 清光：指冰雪映射出的皎洁光芒，也暗喻清净无染的智慧之光。 物物尽皆明：每一件事物都显得清晰明了，喻指在某种境界下，万物本相全然显现。
偈颂六十七首·1119古诗译文
一片叶子飘落，便知天下已是秋天。一粒微尘扬起，便能覆盖整个大地。当胸中怀有豪情壮志时，更要增添几分意气；即便身处不显风流之处，也能自然流露出风流本色。
偈颂六十七首·1112古诗译文
千座山峦与万座峰岭上覆盖着皑皑白雪，五条大江与四海之内都凝结着坚冰。清澈的光辉融为一体，天地间万物都因此显得分外明晰。
偈颂八十五首·117讲解
这首偈颂是宋代禅僧释妙伦对自然与修行的观照。首二句写天地之景，烟横、雁篆，视野宏阔，暗示禅心无界。三、四句转入微观，用露与风点染菊与枫，既描绘秋意，又暗喻禅机：露水能“开”花，秋风能“剪”叶，皆是不假人力、自然成文的法性流露。后四句回到“吾家生涯”，以自述口吻道出看似清苦的僧人生...