偈颂八十五首·11114讲解
这首偈颂是释妙伦禅师对弟子开示悟道境界与修行要点的总结。开头“擒虎兕，辨龙蛇”点明修行两大关键：一是降伏内心最顽固的执着（如贪嗔痴等粗重烦恼），二是具备慧眼，能分辨似是而非的知见与境界，不被相似法所惑。禅宗常说“毫厘有差，天地悬隔”，辨龙蛇即是防止“认贼为子”。第三句“一句子，绝...
诗词鉴赏 - 第1928页
诗词鉴赏第1928页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂八十五首·117知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，为禅宗表达禅理、心得或记录开示的韵文，往往语言精练、寓意深刻，不拘格律。 2. 意象运用：诗中“大野”“长空”体现禅宗“廓然无圣”的广阔境界；“黄菊”“丹枫”为秋日典型物象，象征清净与绚烂并存。 3. 化用典故：“取之无禁，用之无穷”化用自北宋苏轼《前赤...
偈颂八十五首·11114知识点
临济宗：释妙伦为临济宗杨岐派高僧，该宗以机锋峻烈、棒喝交驰著称，强调“直指人心，见性成佛”。偈颂：佛教文体，多为四句或八句，用以表达禅理、唱道或赞颂，语言凝练，意蕴深远。虎兕：出自《论语·季氏》“虎兕出于柙”，原指猛兽，禅宗用以象征无明烦恼或难调伏的习气。龙蛇之辨：禅宗公案中常以...
偈颂八十五首·117古诗赏析
此诗以清丽的笔触勾勒出一幅深秋山野图卷，前两句写远景，大野烟横，长空雁过，意境苍茫辽阔。后两句以工笔细描，写露催菊开、风剪枫叶，动静结合，极富画面感。“滴开”“剪下”二词炼字精妙，化自然现象为灵动的生命过程。后四句笔锋一转，由景入理，直抒胸臆。诗人将外在的“冷淡”生涯与内在的“无...
偈颂八十五首·11114古诗赏析
此偈气势雄浑，义理深彻，前两句以“擒虎兕”“辨龙蛇”起兴，展现修行者勇猛无畏的气概与明辨真妄的智慧。“虎兕”喻最难降伏之烦恼执着，“龙蛇”喻看似相似却天差地别之境界，非真正见性者不能降伏、分辨。第三句“一句子，绝周遮”，将禅门“不立文字，直指人心”的宗旨全然托出——真正的一句子，...
偈颂八十五首·117创作背景
释妙伦为南宋时期临济宗高僧，号“断桥”，曾住持杭州净慈寺。此诗为其《偈颂八十五首》中的一首。偈颂是佛教禅宗用以宣说佛法、表达悟境的诗体，多用于日常开示或记录禅机。这首诗创作于妙伦禅师住山或清修时期，借描绘深秋的自然景色，表达禅者虽物质生活清贫，但心境富足、与自然相融、拥有无穷精神...
偈颂八十五首·11114创作背景
释妙伦为南宋临济宗僧，号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今属浙江）人。他一生住持多所名刹，门下弟子众多。此偈选自《偈颂八十五首》，是其在开堂说法、示众或小参时所宣说之禅门偈颂。宋代禅宗盛行，禅师常以短句直指人心，破除学人执着。此偈借擒虎兕、辨龙蛇之象，意在勉励学人具大勇猛、大智慧，在修行...
偈颂八十五首·117古诗注解
烟横大野：烟雾笼罩着辽阔的原野。横，弥漫、笼罩。大野，广阔的原野。 雁篆长空：大雁在天空中飞行，排成的队形如同篆书一般。篆，这里用作动词，指大雁飞行时排成的“人”字形或“一”字形，犹如篆书笔画。 玉露滴开八枝黄菊：晶莹的露水滋润使黄菊绽放。“八枝”是虚指，形容菊花繁多。“滴开”生...
偈颂八十五首·11114古诗注解
擒虎兕：虎，猛虎；兕，古代犀牛类猛兽。比喻降伏极难制伏之物，或指修行中克服巨大的障碍与执着。 辨龙蛇：龙喻圣贤、智慧，蛇喻凡俗、迷妄。意为明辨真伪、善恶，分别禅门中的正见与邪见。 一句子：禅林用语，指超越言语却能直指心性的“一句话头”或关键禅机。 绝周遮：周遮，即遮掩、啰嗦、纠缠...
偈颂八十五首·117古诗译文
烟雾弥漫在广阔的原野上，大雁在长空中排成字迹飞翔。 晶莹的露珠催开了枝头的黄菊，秋风宛如剪刀，裁下三两片丹红的枫叶。 我家的生计虽然显得冷清简朴，但取用起来无人禁止，享用起来也无穷无尽。
偈颂八十五首·11114古诗译文
擒拿猛虎与犀牛，分辨龙与蛇的差异。这一句禅机话语，彻底断绝了所有遮掩。李太白未曾登上天子的便殿，笔头却在昨夜自然而然地生出了奇妙的花朵。
偈颂八十五首·1111115讲解
这首偈颂是典型的禅宗“破执”之作。妙伦禅师以三种材质的佛像为靶子，告诫修行者：若执着于外在的佛像、仪式、神通，就如同将金佛投入炉中、木佛投入火中、泥佛投入水中，终归败坏。道士念咒、僧人打灶、钟馗吓鬼，皆是心外求法的象征。诗歌最后笔锋一转，指出真佛不在别处，就在自己“屋里”——即每...
偈颂八十五首·11111113讲解
这首《偈颂》是释妙伦以射箭小事开示禅机的作品。字面写一位将士未曾刻意争功，只是随意拉弓，自觉力气不大，却意外射下大雕。深层含义上，前两句点明“未著劳”与“戏”，暗示修行者不应执著于有为功德；后两句“无多力”与“落一雕”形成对比，强调越是放下功利心、不求自得，越能在不经意间成就大事...
偈颂八十五首·1111115知识点
1. 禅宗“毁佛”公案：丹霞天然禅师烧木佛求舍利等公案，体现禅宗“不立佛像”“破执”的思想。 2. 赵州从谂禅师：唐代高僧，赵州禅风以“平常心是道”著称，常以反诘、日常语启悟学人。 3. 钟馗信仰：唐代以来民间奉钟馗为门神、捉鬼之神，诗中用以比喻虚设的外力。 4. “三佛不度”之...
偈颂八十五首·11111113知识点
禅宗“无心合道”思想：指不执着于功利、不刻意追求，在自然无为中契合佛法真谛。诗中“未著劳”“无多力”对应无功用行，“落一雕”对应无心之得。偈颂：佛教文学体裁，用于阐发禅理，多为四句一偈，语言通俗，常借譬喻、日常事显理。射雕典故：古代常以“射雕”赞颂勇武绝伦，如“射雕手”指神射手。...
偈颂八十五首·1111115古诗赏析
此偈以排比句式展开，层层递进。前三联分别以金、木、泥三种材质的佛像为喻，指出它们分别“不度炉”“不度火”“不度水”，皆不能经受真实环境的考验。与之对应的“道士念苏卢”“嵩山打灶堕”“钟馗嚇小鬼”，则讽刺了各类外在的、迷信的修行方式——无论是道教科仪、执着神通，还是假借神威，都并非...
偈颂八十五首·11111113古诗赏析
这首诗以射箭为喻，语言浅近而意蕴深远。前两句“扫荡边尘未著劳，折弓戏把射青霄”，先言本意平定边患却未建其功，后以“戏”字转出轻松姿态，射箭不为杀伐，仅作戏玩。后两句“满攀自觉无多力，随手那知落一鵰”，以自谦“无多力”与结果“落一雕”形成强烈反差，揭示出有心求功未必有功，无心游戏反...
偈颂八十五首·1111115创作背景
释妙伦为南宋临济宗僧人，号断崖，曾住持杭州净慈寺等名刹。此诗选自其《偈颂八十五首》，属禅门偈子（颂古），用于开示学人。宋代禅宗盛行“颂古”之风，以诗歌形式评论古德公案，破除对偶像、经论、形式的执着。当时佛教与道教、民间信仰常有交融，部分修行者沉迷于祈福、咒术或造像崇拜。妙伦此偈借...
偈颂八十五首·11111113创作背景
释妙伦为南宋临济宗禅师，其《偈颂八十五首》多是以诗偈形式开示佛法、记录禅悟之作。此诗表面描绘射箭场景，实则借事显理，以“无意而中”的典故暗喻禅宗“无心合道”“不假造作”的修行境界。南宋时期禅宗盛行，禅师常以日常之事破除学人对功勋、力相的执着，本诗或是在上堂说法时所作，旨在启发学人...
偈颂八十五首·1111115古诗注解
金佛不度炉：指金佛若放入炉中便会熔化，喻指外在形相的佛经不起真实境界的考验。“度”意为通过、经受。 道士念苏{左口右卢}：“苏{左口右卢}”即“苏嚧”，是道教或密咒中的拟声词，或指含糊不清的念诵。此句讽刺道士机械念咒，与禅宗直指本心的主张相对。 木佛不度火：木佛遇火即焚，进一步说...