奉和袭美太湖诗二十首·毛公坛创作背景
此诗为陆龟蒙《奉和袭美太湖诗二十首》中的一首。“袭美”是皮日休的字，二人为好友，常以诗歌唱和。唐懿宗咸通年间，陆龟蒙隐居甫里，自号天随子，与皮日休交游唱和，同游太湖，各自写下二十首描绘太湖风光的组诗。毛公坛是太湖边的一处古迹，相传为汉代仙人刘根（一说刘政）修道之处。陆龟蒙借此古迹...
诗词鉴赏 - 第1597页
诗词鉴赏第1597页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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奉和滁州九咏九首·庶子泉创作背景
这首诗是曾巩所作的《奉和滁州九咏九首》中的一首。滁州风景秀丽，尤以琅琊山闻名。唐代诗人韦应物、李绅等人曾写过咏滁州名胜的诗篇，共计九题（如庶子泉、琅琊溪等）。曾巩在任或游历滁州期间，追和前人诗作，故称“奉和”。庶子泉位于琅琊山，相传为唐代滁州刺史李幼卿（太子庶子）所开凿，故名。曾...
奉和袭美太湖诗二十首·毛公坛古诗注解
韩终：传说中的古代仙人，一说为秦朝方士，曾受道术。 刘先生：指汉代仙人刘根，字君安，传说其道术高深，能召鬼驱神。诗中为毛公坛所祀之主。 甲与丁：指甲子神与丁卯神等六丁六甲神将，为道教中受天帝差遣的护法神将，此处指刘先生能驱使神灵。 翔螭：螭为无角之龙，翔螭即飞龙，代指仙人乘骑的神...
奉和滁州九咏九首·庶子泉古诗注解
琅琊：指滁州琅琊山，今安徽省滁州市西南，是诗中“庶子泉”所在地。 石泉：指从石缝中流出的泉水，此处特指庶子泉。 里无泥沙无无尘：原文中“无无尘”疑为“无尘埃”之意，形容泉水极为洁净，不含泥沙与灰尘。“无无”为叠用强调或传抄之误，意即“没有，完全没有”。 风翻日炙：风吹日晒。翻，吹...
奉和袭美太湖诗二十首·毛公坛古诗译文
古代有韩终的道术，传授给了刘先生。 他身形如同碧色的凤凰，羽翼轻盈地展开。 刘先生大力驱役神灵，使唤着天兵天将。 其威势可以倾倒五岳，不仅仅是鞭策群灵。 他驾着飞龙飘摇而上，在白天朝拜太清仙境。 如今只空留古坛在此，被层层叠叠的烟萝环绕如屏。 遥想当年步罡踏斗的夜晚，天上星辰排列...
奉和滁州九咏九首·庶子泉古诗译文
琅琊山中的石泉清澈得能照见人影，泉底没有泥沙，也没有一丝尘埃。任凭风吹日晒，夏日的洪水早已退去，泉水依旧像一匹古老的白色丝绸，在深潭中荡漾回旋。
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄讲解
权德舆的这首《奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄》是一首典型的唐代士大夫奉和诗。全诗以邻居新居为契机，将赞美友人、描绘秋景、称颂政德、抒发友情融为一体。学习此诗，首先要理解其“奉和”的性质，即诗人为回应友人原唱而作，因此情感上既有真挚的祝贺，也有得遇知己的欣喜。从结构上看，...
奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路讲解
夏竦的这首《奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路》是典型的庙堂文学。全诗以“颂”为主，围绕“景灵宫太极观”的建成或道路牌额的设立展开。第一句写选址的祥瑞，紫馆坐落在高丘之上，汇聚天地福气。第二句突出皇帝的参与，“躬勒”二字强调帝王亲力亲为，体现了对道祖的尊崇。第三、四句通过“藻卫”和“...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄知识点
一、奉和诗：古代文人之间用诗词相互酬答的一种形式，分为“和诗”与“奉和”。此诗为权德舆奉和卫右丞原诗而作，体现了唐代士人交游唱和的文化风尚。 二、用典手法：诗中多处用典，如“里仁”出自《论语》，“求羊径”出自《三辅决录》，“羲皇人”出自陶渊明《与子俨等疏》，“石君”指汉代石庆，“...
奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路知识点
1. 应制诗：指封建时代臣僚奉皇帝之命所作、所和的诗。内容多为歌功颂德，形式讲究辞藻与对仗。 2. 宋真宗封禅与道教：宋真宗时期，为了提升朝廷威信、转移内部矛盾，进行了一系列大规模的封禅和道教祭祀活动，大建宫观是其中的重要举措。 3. 景灵宫：北宋时期最重要的皇家道观之一，原在山...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄古诗赏析
这首诗以宏阔的视野与细腻的笔触，展现了卫右丞郊居生活的双重境界。首四句从大处落笔，赞美主人身居宰辅之位而心怀仁德，其政德如七符昭明，教化万物。继而以“旭旦”“鸣驺”点出主人虽居郊外，仍心系朝堂，晨出暮归，身份尊贵。中间六句着力描绘郊居环境之清幽：“轩窗退残暑”写秋凉初至，“山泽蜃...
奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路古诗赏析
这首诗是一首典型的宋代宫廷应制诗，辞藻华丽，结构严谨。首联“崇丘紫馆集繁祯，躬勒璿题耀笔精”，从宏观的地理环境写到皇帝亲笔题额的细节，点明了场所的神圣与帝王亲自参与的殊荣。“集繁祯”与“耀笔精”相呼应，既赞颂了道观的祥瑞之气，又赞美了皇帝的文采。颔联“藻卫森沉登广路，彩云摇褭入层...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄创作背景
此诗为唐代诗人权德舆的奉和之作。诗题中的“卫右丞”应为当时的一位右丞（尚书省副长官），其新近在城南卜筑郊居，并恰与权德舆成为邻居。唐代士大夫崇尚郊居，既求远离朝堂喧嚣，又重邻里交游之乐。权德舆身为朝中重臣，与卫右丞同朝为官，又结为近邻，故赋诗唱和，以表对友人新居的赞美、对高洁品格...
奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路创作背景
这首诗创作于北宋真宗时期。宋真宗崇信道教，为了巩固统治，宣称有“天书”下降，并追尊赵氏始祖为道教神祇“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，大肆兴建宫观。景灵宫与太极观便是这一时期在兖州（今山东曲阜附近）奉祀圣祖的重要道教建筑。夏竦作为真宗朝的文臣，擅长写应制诗，此诗便是他应皇帝之...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄古诗注解
奉和：指作诗与别人相唱和。此诗是奉和新卜城南郊居的原作而作。 上宰：对宰相的尊称，此处指诗题中的“卫右丞”。 里仁：出自《论语·里仁》“里仁为美”，意指居住在有仁德之风的地方。 七符：指七种符瑞，象征天命所归或政治清明。 陶钧：制陶器所用的转轮，比喻治理国家、造就人才。 旭旦：清...
奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路古诗注解
奉和御製：指奉皇帝之命而作的应制诗。御製，皇帝所作。 兖州景灵宫太极观：宋代在兖州（今山东济宁一带）修建的供奉道教圣祖（赵宋始祖）的宫观。 崇丘：高大的山丘，此处指宫观所在之地。 紫馆：指道观，因道家崇尚紫色，故称。 集繁祯：汇集了繁多的吉祥。祯，吉祥。 躬勒璿题：亲自铭刻玉制的...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄古诗译文
宰相在上朝堂论道治国，郊外居住仍怀有仁德之心。 七符瑞兆已然清晰显现，万象万物都随其教化如陶钧般运转。 清晨从玉阶之上离开朝堂，车马鸣响拂过车上的草席。 轩窗之内送走了残余的暑热，风物景色迎来了凉爽的秋日。 山泽间蜃气升腾如雨，林塘中鱼鸟自在温驯。 岂能等同于求仲、羊仲那样的隐士...
奉和御製兖州景灵宫太极观牌登路古诗译文
高高的山丘上，紫色的道观汇集了繁多的吉祥之气，皇帝亲自题写的华美匾额闪耀着文笔的精妙。 华丽庄严的仪仗队深沉肃穆，登上了宽阔的大道，彩云飘摇缭绕，进入了层层的城阙。 其高峻可媲美曲密，分别有都号之称，其法式远效阳寥，用以纪示殿名。 真祖（指宋真宗）观览这宏大的庆典，福运昌盛，寿山...
奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归讲解
这首诗是唐代诗僧皎然为送别一位吴姓道士所作，同时也是对颜真卿原诗的奉和之作。讲解时可以从以下几个角度深入：一、诗歌体裁与创作背景：这是一首歌行体古诗，篇幅较长，句式灵活，便于抒发情感和铺陈描绘。当时颜真卿在湖州为官，推崇道教，与皎然、吴炼师等交往密切。此次在清风楼饯别，是唐代文人...
奉同子瞻荔支叹讲解
苏辙的《奉同子瞻荔支叹》是一首借物抒怀的七言古诗，全诗紧扣“荔枝”展开，融咏物、叙事、抒情、议论于一体。我们可以从以下几个层面来解读： 第一层（前八句）：主要写蜀中荔枝的珍贵和来之不易。首句“蜀中荔支止嘉州”点明产地与稀有性，“稻糠宿火却霜霰”写出蜀人用智慧克服气候障碍，体现了荔...