偈颂三十八首·十三古诗译文
烟雾迷蒙，细雨濛濛，芍药花在雨露的滋润下绽放出湿润而娇嫩的红色。我如今沐浴灌顶，供养诸佛如来，在这人间与天上，顿觉吹起一阵清澈和畅的清风。
诗词鉴赏 - 第1527页
诗词鉴赏第1527页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂七十六首·116古诗注解
御寒：抵挡寒冷。 家风：家庭世代相传的风尚、作风。此处指禅门或家族传承下来的生活方式与精神。 三个柴头品字煨：将三个柴头（木柴的一端）摆成品字形，中间留空，以便空气流通，慢慢煨火取暖。这种生火方式是古代日常生活的智慧，也比喻相互支撑、共同取暖的禅林生活。 从教：任凭、听任。 拨寒...
偈颂七十六首·116古诗译文
御寒古有家风在，三个柴头品字煨。今日无柴又无炭，从教各自拨寒灰。抵御寒冷自古就有家传的作风，将三个柴头摆成品字形慢慢煨火。如今既没有木柴也没有木炭，任凭各自拨弄着冰冷的寒灰。
偈颂七十六首·11112讲解
这首诗是宋代禅僧释子益在腊月二十五日法会上所作的偈颂。全诗分为两个层次：前两句以音乐为喻，感叹自己重新举唱的佛法境界高深，如同阳春白雪，能够理解和相应的人很少。这里的“曲”不是普通的乐曲，而是指禅宗的心法，“重新举”则是再次提撕、开示的意思。后两句笔锋陡转，语气变得幽默而深刻。“...
偈颂七十六首·11112知识点
一、腊月二十五的民俗与佛教节俗：腊月二十五在传统民俗中是“接玉皇”的日子，民间有磨豆腐、照田蚕等习俗。在宋代禅宗寺院，此日往往举行“岁末”上堂、小参等法事，禅师借此说法，以此偈为例，可见佛教节俗与民间信仰的互动。 二、禅门偈颂的特点：偈颂是禅宗表达禅理的重要形式，多为四句或八句，...
偈颂一百零四首·113讲解
这首诗是宋代禅僧释绍昙对修行核心的直白开示。诗人先以“薄福住山”自谦，表明自己不求福报、安于山林；接着说“百无所取”，即放下对外境的攀缘和执着。随后自问“何以表勤”，答案是“惟诚为主”——不是依靠诵经打坐的数量，而是以真诚不动的心为修行根本。最后两句以生活中“祈晴得晴，祈雨得雨”...
偈颂七十六首·11112古诗赏析
这首偈颂语言简古，意蕴深长。首句“腊月二十五，一曲重新举”点明时节与事由，将岁末法会比为重新演奏古曲，暗含法脉延续之意。“唱寡兮和稀，韵高兮调古”化用典故，既写实了法会中能深解禅意者少的场景，也比喻所传之法境界高古，非俗流可及，透露出几分清冷孤高之气。后两句笔锋一转，“堪悲堪笑老...
偈颂一百零四首·113知识点
禅宗自谦语“薄福”：禅僧常自称“薄福”“钝根”，实为破除我慢、示现谦下。住山修行：宋代禅林盛行住庵、住山清修之风，如大慧宗杲、天童正觉等皆推崇。诚心感通思想：源于儒家“至诚如神”，禅宗将其融入修行，强调一心至诚可通达法界。祈晴祈雨典故：禅门语录中常见高僧以德行感召天候，表修行成就...
偈颂七十六首·11112创作背景
释子益为南宋临济宗禅僧，曾住持多个寺院，此偈收录于其《偈颂七十六首》中，编号11112。宋代禅门盛行以偈颂说法，常在特定节令或法会时即兴而作。腊月二十五在民间是重要日子，在丛林中也常举行岁末说法。此诗当是子益禅师在腊月二十五日上堂时所作，借“举曲”之喻，感慨高深法门知音难觅，同时...
偈颂一百零四首·113古诗赏析
此诗虽仅六句，却意蕴深厚。首句“薄福住山”自谦中暗含知足与安住当下的修行姿态；“百无所取”进一步表现禅者超越世俗贪欲、内心无挂碍的境界。三、四句“何以表勤，惟诚为主”是全诗诗眼，点明修行不在形式繁复，而在于至诚之心。末两句“祈晴便得晴，祈雨便得雨”看似神通，实则喻指当人诚意至极、...
偈颂七十六首·11112古诗注解
腊月二十五：农历十二月二十五日，中国传统民俗中传说为玉皇大帝下巡人间的日子，民间有“接玉皇”等习俗。在禅门中，此日也常有特定法事活动。 一曲重新举：重新举唱一首曲调。此处“曲”暗指禅门偈颂或佛法要义，“重新举”意为再次拈提、宣说。 唱寡兮和稀：典出宋玉《对楚王问》，原指乐曲高雅，...
偈颂一百零四首·113创作背景
释绍昙是宋代禅宗高僧，为无准师范禅师法嗣，住持过多所寺院。《偈颂一百零四首》是其重要的禅诗组作，用以开示弟子、表达禅悟。此诗为其中第113首，推测创作于绍昙禅师住山清修期间。当时禅林崇尚“农禅并重”“平常心是道”，诗人结合自身山居修行体验，以简朴语言揭示“诚心感通天地”的禅理，强...
偈颂七十六首·11112古诗译文
腊月二十五这一天，重新奏响了一支曲子。 歌唱的人少啊，应和的人更稀，音韵高妙啊，曲调古朴。 真令人既可笑又可叹那老东山，还在胡乱地说着豆子山前敲打瓦鼓的事情。
偈颂一百零四首·113古诗注解
薄福：福分微薄，这里是诗人自谦之词，表明自己福德不深。 住山：居住在山中，特指出家人隐居山林修行。 百无所取：对世间万事万物无所贪求、执取，体现淡泊的心态。 惟诚为主：只以真诚、诚心作为修行的根本宗旨。 祈晴、祈雨：通过虔诚祈愿改变天气，象征修行者与天地感通的境界。
偈颂一百零四首·113古诗译文
福气浅薄居于山中，百样世事皆无所取。拿什么来表达我的勤勉？唯有真诚作为根本。祈愿天晴便得到天晴，祈愿降雨便得到降雨。
偈颂一百零二首·二讲解
各位朋友，今天我们来一起学习宋代高僧释绍昙的这首禅诗。首先看题目和作者：释绍昙是宋末元初临济宗禅师，这首偈颂选自他的《偈颂一百零二首》。从内容上看，诗歌分成三个层次：第一层说在红尘中赤脚奔走，结果整个身心都陷入“荒草”般的烦恼，太耗费精神，还不如住山修行；第二层描写理想中的山林生...
偈颂一百零二首·二知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，多为四言、五言或七言韵文，用以表达禅理、悟境或日常修行感悟。释绍昙的《偈颂一百零二首》是宋代禅偈的代表作之一。2. 寒山子：唐代隐逸诗僧，隐居天台山寒岩，与拾得齐名。其诗通俗幽默，常写山林逸趣与世俗讽刺，对后世禅林和文人影响深远。诗中“十年归不得”暗合寒...
偈颂一百零二首·111115知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，梵语“偈陀”与汉语“颂”的合称，多为四句或八句，用以阐发佛理、表达禅悟，讲究押韵和义理。释绍昙的《偈颂一百零二首》是宋代禅宗偈颂的代表作品。2. 弹指：佛教时间单位，出自《僧祇律》，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。后也用于形容动作迅速或时间...
偈颂一百零二首·二古诗赏析
这首偈颂语言简练、意境鲜明，在对比中凸显禅宗的山林修行理想。前四句以“赤脚走红尘”与“全身入荒草”形成递进，揭示入世修行易被烦恼淹没的困境。“费了几精神，不若居山好”一句直抒胸臆，语调率真，仿佛厌倦尘劳后的由衷感叹。后四句转而描绘山中景象：“一坞闲云，千峰啼鸟”，境界开阔而自在；...
偈颂一百零二首·111115古诗赏析
这是一首以自然农事为题材的禅理诗，全诗由时令转换起笔，以农事活动为喻，最终落笔于佛法宣讲，构思巧妙，意境深远。首句“三月青春弹指过”，以“弹指”形容春光易逝，极言时间之短暂，暗含对生命无常的警示。次句“九旬朱夏又从头”，一个“又”字写出季节轮回、循环不息的规律，在无常中见恒常。三...