偈颂一百零二首·二讲解

各位朋友，今天我们来一起学习宋代高僧释绍昙的这首禅诗。首先看题目和作者：释绍昙是宋末元初临济宗禅师，这首偈颂选自他的《偈颂一百零二首》。
从内容上看，诗歌分成三个层次：第一层说在红尘中赤脚奔走，结果整个身心都陷入“荒草”般的烦恼，太耗费精神，还不如住山修行；第二层描写理想中的山林生活——悠闲的白云、千峰的鸟啼，声色纯粹真实，没有是非干扰；第三层用寒山子的典故来“勘验”修行人——可悲又可笑啊，寒山子十年都回不去，连来时的路都忘了。
这里的“赤脚”和“荒草”都是比喻。赤脚象征本来面目或质朴的修行姿态，但即便这样走进红尘，依然会被染污。“荒草”比喻无明烦恼，一旦“全身入草”，就难以自拔。所以诗人强烈感受到“不若居山好”。但请注意，诗人并非完全否定入世，而是提醒：若没有足够的定力，山林确实是更稳妥的修行环境。
后四句的山林描写不只是写景，更是禅境。“闲云”无心，“啼鸟”自然，它们不造作、不虚伪，所以“声色纯真”。在这种纯真里，人间的“是非”自然消融。最后突然转折——可笑寒山子，本应是山林隐者的代表，却“十年归不得，忘却来时道”。这是以寒山自警警人：修行路上，最怕的就是走得太远，连出发的本心、来时的路都忘记了。这“来时道”既是回家的山路，更是回归自性的菩提道。
整首诗在轻松的笔调下藏着深刻的悲心。它告诉我们：修行不是去别处寻找，而是莫忘本来；如果迷失了，即便寒山子那样的高人也值得悲笑，何况我们？希望大家在忙碌的红尘中，偶尔也能停下脚步，问问自己：来时道，还记得吗？