偈颂一百零二首·二创作背景
释绍昙（？-1297年），宋末元初禅宗高僧，为临济宗传人。他一生创作了大量《偈颂》，其中《偈颂一百零二首》是其重要作品集。这首偈颂为其中第二首。宋朝末年，社会动荡，战乱频仍，佛教也受到冲击。不少僧人为弘法或避难而奔走于红尘之中，却往往感到身心疲惫、道业难成。释绍昙作为禅宗大德，深...
诗词鉴赏 - 第1528页
诗词鉴赏第1528页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂一百零二首·111115创作背景
释绍昙是宋代禅宗高僧，为临济宗禅师，一生致力于弘扬佛法，留有大量偈颂。《偈颂一百零二首》是其重要的组诗作品，共一百零二首，用于开示弟子、记录禅悟。本诗为该组诗中的第一百一十五首（编号111115为后人所编）。宋代禅僧常借自然景物、农事活动来说禅论道，将日常劳作与修行体悟相结合。此...
偈颂一百零二首·二古诗注解
赤脚走红尘：“赤脚”象征无牵挂、质朴的状态，“红尘”指代喧嚣、充满欲望的人世间。此句意为僧人虽试图保持本真地在世俗中行走。 全身入荒草：“荒草”比喻迷妄、烦恼或混乱的世俗生活。此句意指整个身心陷入烦恼与迷茫之中。 不若居山好：不如居住在山中（修行）更好。体现了山林清修对诗人的吸引...
偈颂一百零二首·111115古诗注解
三月青春：指农历三月，代指春天。“青春”在此指美好的春季时光。 弹指过：形容时间极短，如弹一下手指的功夫就过去了。佛家常用“弹指”形容瞬间。 九旬朱夏：九十天的夏季。“朱夏”即盛夏，因夏季火德尚赤，故称“朱夏”。 雀舌：茶名，此处指茶叶的嫩芽，形状细小如雀鸟的舌头，是茶叶中的上品...
偈颂一百零二首·二古诗译文
赤着脚在尘世中奔走，全身心陷入杂乱的荒草（喻指世俗烦恼）。耗费了许多精神气力，还不如隐居山中好。山谷间一片悠闲的白云，千座山峰上传来啼鸟的鸣叫。声色如此纯净真实，是非纷扰无法到达这里。可悲又可笑的是寒山子，十年未能回归山间，竟忘记了来时的道路。
偈颂一百零二首·111115古诗译文
三月的美好青春时光弹指之间就过去了，九十天的炎夏又重新开始。茶叶抽出如雀舌般的嫩芽，茶农们忙碌地采摘；麦子长出虾须般的麦芒，人们接连不断地收割。说法声炽盛热烈，声音震撼着树林和山丘。
偈颂一百零二首·11111111112讲解
同学们，今天我们来看释绍昙这首《偈颂一百零二首·11111111112》。这是一首以“访道怀古”为表、以“禅境孤寂”为里的七言绝句。先看题目与作者：释绍昙是宋代禅僧，他的偈颂不仅仅是诗，更是参禅的心得。编号虽长，但只需知道这是其组诗中的一首。前两句叙事抒情：“茧足寻庄到海门”说诗...
偈颂一百零九首·119讲解
这首偈颂看似在写日期与书写，实则层层递进阐述禅门心法。开篇“初三十一，中九下七”并非简单的日子罗列，而是一种数字机锋：若将“初三”与“十一”相加得十四，“中九”与“下七”相加得十六，又或整体指向一个月的全部时日，隐喻自性本自具足、圆满无缺。第二、三句聚焦“书写”一事，“今朝部入书...
偈颂一百零二首·11111111112知识点
1. 释绍昙：宋代临济宗或云门宗禅僧，生卒年不详，有《五家正宗赞》《偈颂一百零二首》等传世，诗风清苦，富含禅机。2. 天衣义怀：北宋云门宗高僧（993-1064），住持越州（今浙江）天衣寺，世称“天衣义怀”，为雪窦重显之法嗣。其禅法影响深远，有“天衣怀禅师语录”传世。3. 海门：...
偈颂一百零九首·119知识点
1. 偈颂：佛教禅宗常用的一种诗体，用以表达禅理、示机、颂古，多为四句或八句，不拘格律，重在表意。 2. 书云笔：“书云”典出《左传》“凡分、至、启、闭，必书云物”，后泛指记录天象时令，引申为郑重记载大事。 3. 大书特书：成语，指对意义重大的事情郑重地、反复地书写记载，语出韩愈...
偈颂一百零二首·11111111112古诗赏析
此诗虽为偈颂，却极具晚唐诗境与禅意。首句“茧足寻庄到海门”，以身体的苦行（茧足）指向精神的朝圣，一个“寻”字饱含对真理的渴求。次句“天衣往事与谁论”，转入时间与传承的感叹——先哲已逝，无人共论，弥漫着“前不见古人”的苍茫。后两句转入写景与抒情。“长空雁影沉寒水”是禅诗名句：大雁飞...
偈颂一百零九首·119古诗赏析
此偈语意奇峭，融数字禅机与书写意象于一体。首句“初三十一，中九下七”，表面罗列日期，实则暗藏禅机——若将“初三十一”理解为“初三”与“十一”，则二者相加为十四，而“中九下七”中“中九”与“下七”又暗合十六、廿三等数，整体指向“一月”之全，喻示法身圆满，不落前后。第二句笔锋一转，“...
偈颂一百零二首·11111111112创作背景
释绍昙为宋代禅僧，活跃于南宋末期，曾住持多所寺院。其《偈颂一百零二首》多为禅门偈子，以诗说禅，或感怀先德，或示众修行。此诗编号131005（“偈颂一百零二首”中其一），从“茧足寻庄到海门”“天衣往事”推测，诗人可能亲自走访海门一带天衣义怀禅师曾驻锡的道场，追慕前贤风范。当时禅门虽...
偈颂一百零九首·119创作背景
释可湘为南宋临济宗高僧，嗣法无准师范禅师，住持杭州净慈寺等名刹。《偈颂一百零九首》是其日常上堂说法、示众开示的偈颂汇集。此偈编号第一百一十九，当为某次法会或特殊时节（如祖师忌辰、结夏安居等）所作。宋代禅宗盛行颂古、拈古之风，禅师常借数字机锋、书写行为等寻常事，引导学人超越名相，直...
偈颂一百零二首·11111111112古诗注解
茧足：脚上磨出老茧，形容跋涉长途、行走艰苦。 寻庄：此处“庄”疑为“庄”或为“庄严道场”之意，或为地名，整体指寻访禅宗胜迹、高僧遗迹。结合诗意，指为求法寻道而远行。 海门：地名或意象，指江海交汇之处，亦可暗喻佛法修行的重要门径或境界。 天衣：指宋代禅宗高僧天衣义怀禅师（或泛指“天...
偈颂一百零九首·119古诗注解
初三十一，中九下七：指特定的日期，在禅宗语录中常借代表示时间或数字机锋。“初三十一”为月初，“中九下七”约指月中与月尾，合起来暗含“一月”（三十日）之意，喻指圆满或时节因缘。 今朝部入书云笔：“部入”为部署、安排之意；“书云笔”指记载、书写。意为今日提笔记录。 大书特书兼屡书：极...
偈颂一百零二首·11111111112古诗译文
茧足踏着寻道的路途，到达了海门之地，昔日天衣怀禅师所传的往事，又能与谁一同谈论呢？辽阔长空中，大雁的身影沉入寒冷的江水，我如枯瘦的身躯在西风中伫立，几乎要为之魂断神伤。
偈颂一百零九首·119古诗译文
初十、三十、初一，中九、下七。 今天挥毫落笔写入书卷，大事记录、特别记录并且反复记录，祖师的双眼漆黑如墨。
偈颂一百四十一首·二讲解
这首偈颂是宋代禅僧释师范用以启发学人打破时空界限、证悟缘起性空的教材。整首诗可以分三层来解读：第一层（一叶落……大地收）：树立“一多相即”的世界观。世间万法相互含摄，没有独立存在的个体。落叶知秋是常理，微尘含大地是华严境界，引导学人不要执着于事物的大小、远近之分。第二层（新罗打铁...
偈颂一百四十一首·111111111116讲解
这首《偈颂》是宋代高僧释师范对弟子们的修行开示。诗的前两句描绘了二月春天的美景，处处花团锦簇、柳丝摇曳，一派生机勃勃的景象。后两句则转向对禅修者的告诫：即便身处如此宜人的景色中，来自各地的参禅之人也千万不能像“开眼瞌睡”那样——表面睁着眼，实则心神昏昧、失去觉照。这里的“开眼瞌睡...