偈颂二十一首·十三讲解
此诗为宋代禅僧释坚璧所作偈颂，全诗以山水月色为喻，层层深入阐释佛法中“空有相即”的究竟义理。首联“沤澄巨浸无踪迹，月转层峦显大功”，以“沤”喻个体妄念，以“巨浸”喻自性本体，表明妄念息灭、消归自性后，本体虽无形迹，却能如明月照山一般，显发无穷妙用。后联“刹海毫芒无欠剩，空山和月撼...
诗词鉴赏 - 第1314页
诗词鉴赏第1314页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂九十三首·1111112讲解
这首偈颂以冬日围炉为切入点，层层递进地开示禅门心要。开头四句写众人围炉取暖，久坐生倦后拨火添薪，生动呈现了修行中从沉闷到生机的转变。火星迸散、内外照破，既是炉火变旺的真实写照，又暗喻参禅过程中一念回光、顿破无明的开悟体验。第五六句突然荡开，以寒雁长空、云中高卧之景，营造出孤峭超然...
偈颂二十一首·十三知识点
一、禅宗理事观：诗中以“沤”（相）与“巨浸”（性）、“毫芒”（事）与“刹海”（理）的对比，体现禅宗“理事无碍”思想，即现象虽幻，却不离性体，性体亦不离现象。 二、华严十玄门：诗中“刹海毫芒无欠剩”暗合华严宗“微细相容安立门”与“一多相容不同门”，极微与无限互摄互入，圆融无碍。 三...
偈颂九十三首·1111112知识点
1. 偈颂：佛教文体，多用于禅宗表达禅理，句式自由，常以浅近语言蕴含深意。 2. 禅宗“开炉”公案：禅林以“开炉”喻指开启智慧、锤炼心性，本诗中的“拨火”常作为参禅话头。 3. 胡饼的禅意：胡饼作为日常食物，在禅诗中常象征平凡中的佛法，体现“运水搬柴，无非妙道”。 4. 禅宗警语...
偈颂二十一首·十三古诗赏析
此诗以华严“一即一切，一切即一”的圆融思想为骨，以澄澈山水为表。首句“沤澄巨浸”示万象消归于空性之理，次句“月转层峦”显真如随缘成就妙用。后两句将广袤刹海收摄于毫芒，空山明月共撼松风，以极细微处见全体法界，于寂灭中显大机大用。全诗意境空灵而气势宏阔，将禅宗“真空妙有”的深义化为可...
偈颂九十三首·1111112古诗赏析
此诗以朴素的白描手法开篇，“开炉无可做，大家团团坐”勾勒出冬日围炉的闲适场景，带有浓厚的丛林生活气息。“坐久却成劳，拨动炉中火”一转，由静生动，暗含修行中动静相宜之理。火星迸散、“内外俱照破”一语双关，既是写实，又喻指智慧迸发、照破无明。后四句笔锋一转，引入寒雁长空、云中高卧的道...
偈颂二十一首·十三创作背景
释坚璧为南宋临济宗高僧，号坚璧，嗣法于大慧宗杲法嗣。其《偈颂二十一首》多系在禅门开示或上堂说法时所做，以诗偈形式传达禅宗心要。此诗借自然景象阐发理事圆融、体用不二的境界，或作于住持名刹、接引学人之际，旨在打破学人对二边的执着。
偈颂九十三首·1111112创作背景
释梵琮为宋代临济宗僧，号率庵，常居山寺，其《偈颂九十三首》多为接引学人、开示禅法的作品。本诗编号“1111112”为辑录序号，内容借冬日围炉共坐的生活片段，融汇禅机。宋代丛林提倡“农禅并重”，日常作务、围炉取暖皆为修行道场。此诗可能作于寒冬时节，作者借炉火、寒雁、道人、胡饼等意象...
偈颂二十一首·十三古诗注解
沤澄巨浸：“沤”指水泡，转瞬即逝；“巨浸”指大水、汪洋。喻指现象消融于空性本体，无迹可寻。 月转层峦：月光流转于层层山峦之上，暗喻真如妙用随缘显现，功德巍巍。 刹海毫芒：“刹海”是佛教语，指无量世界如海；“毫芒”指极其微细。意为大千世界与微尘细物皆无欠无余，圆满具足。 空山和月撼...
偈颂九十三首·1111112古诗注解
开炉：指开始生炉取暖，古时冬季或特定时节启用火炉，有时也指禅宗“开炉”的修行仪轨。 团团坐：围坐成圆圈，形容众人聚坐在一起的场景。 拨动炉中火：用火箸等工具挑拨炉火，使其燃烧更旺。 内外俱照破：火星迸散，炉火的光亮照亮了内外，暗喻智慧破除无明黑暗。 寒雁：深秋或冬季南飞的大雁，其...
偈颂二十一首·十三古诗译文
大水澄澈，浩瀚无垠，沉入其中便无踪迹；明月流转，映照层叠的山峦，显出其宏大之功。整个世界乃至微尘刹土，毫末之间无不具足圆满；空寂的山岭与明月一同，撼动松林间的清风。
偈颂九十三首·1111112古诗译文
开炉取暖没什么特别的事可做，大家围坐成一团。 坐得久了反而觉得疲倦，便拨动炉中的炭火。 火星忽然迸散开来，内外都被火光照得通透。 一声寒雁的鸣叫划破长空，云中的道人正安然高卧。 猛然间翻身吐出一口气，且先吃上十几个胡饼。 吃饱之后容易心生烦闷，切记不可在洁净的地上随意便溺。
偈颂三首·一讲解
这首偈颂从教理与实践两个层面展开。前两句阐明佛法真谛：佛陀的教化虽遍及无边世界，但所揭示的真理——“法轮”的本质始终清净不动，喻指众生本具的觉性不因迷悟而增减。后两句转向修行指导：“奉持”并非机械守戒，而是顿悟后的自然保任；“速取证”呼应禅宗“一超直入”的顿修主张，末句以混合佛教...
偈颂三十四首·二讲解
这首诗是南宋禅僧释如净所作的偈颂，属于其《偈颂三十四首》中的第二首。诗歌表面描写的是春夏之交的自然景致，实则蕴含着深厚的禅理。讲解时，可以分三个层次：第一层，景致描写。前两句从视觉入手，杨花落满小路，洁白如毡；新荷浮出水面，圆润如钱。这两句色彩对比鲜明，比喻贴切新奇，勾勒出一幅清...
偈颂三首·一知识点
三转法轮：指佛陀在鹿野苑初转法轮时，对苦、集、灭、道四谛各做示相、劝修、作证三次宣说，称为“三转十二行相法轮”，后世亦泛指完整宣说佛法。 大千世界：佛教时空观，以须弥山为中心，同一日月照临为小世界，合千小世界为小千世界，千小千为中千世界，千中千为大千世界，总称三千大千世界，象征无...
偈颂三十四首·二知识点
1. 偈颂：佛教禅宗中用来表达教义、禅悟的诗句，通常以四言、五言、七言等形式呈现，语言简练，富含哲理。 2. 比喻修辞：诗中“铺白毡”“叠青钱”运用了比喻的修辞手法，将杨花比作白毡，荷叶比作青钱，生动形象地描绘出景物的形状与色泽。 3. 动静结合：前两句铺陈杨花、荷叶，为静景；后...
偈颂三首·一古诗赏析
此偈以“法轮”为核心意象，首句“三转法轮於大千”展现佛法普度时空的宏阔境界，次句“其轮本来常清净”逆转常人对修行次第的执著，直指本体清净。后两句以“奉持速取证”劝勉行人，将深奥佛理转为精进动力，末句“急急如律令”以敕令式语气打破佛教传统表达，形成禅门峻烈家风。全篇以四句架构完成“...
偈颂三十四首·二古诗赏析
这首诗以工笔细描的手法，呈现了一幅宁静而充满生机的初夏图景。前两句“糁径杨花铺白毡，点池荷叶叠青钱”，对仗工整，设色明丽。“铺白毡”以毡毯喻杨花堆积之厚，状其绵软；“叠青钱”以铜钱喻荷叶初生之态，形其圆小。一白一青，一陆一水，相互映衬，写尽春末夏初的物候特征。第三句“两彩一赛，其...
偈颂三首·一创作背景
释先为宋代临济宗僧，其偈颂多体现禅宗教义与顿悟思想。宋代佛教融合儒道，禅宗尤盛，偈颂作为禅师开示或表法的诗歌形式，常以简练语言直指心性。此诗借“法轮”喻佛法根本，强调自性本净、修行须即刻直趋，反映了当时禅林注重当下实证的风气。诗中“急急如律令”化用道教用语，亦见宋代佛道交融的文化...
偈颂三十四首·二创作背景
释如净（生卒年不详），号长翁，南宋时期曹洞宗高僧，明州（今浙江宁波）人。他一生住持过多所名刹，如建康清凉寺、台州瑞岩寺、临安净慈寺等，最后住持明州天童寺，为当时禅门宗匠。其偈颂作品常以日常自然景象入诗，寓禅理于景物之中。这首《偈颂三十四首·二》是他在说法开示时所作，旨在通过描绘春...