偈颂二十五首·112古诗赏析
这首诗以“突围投降”为喻，层层递进，辛辣而深刻。前两句描绘了一个陷入绝境、最终屈膝求饶的场景，“身入脱身难”写出进退维谷的窘迫，“再拜投降得活还”则写出为求生不得不放弃尊严的无奈。后两句笔锋一转，点明要害：一旦手脚（比喻全部行藏、真实面目）暴露，在旁观者（可指他人、自性、或佛眼）...
诗词鉴赏 - 第1313页
诗词鉴赏第1313页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂二十二首·零古诗赏析
这首偈颂以中秋赏月为切入点，前半部分描述世俗中人们指月、玩月、说月的情景，指出无论人们如何赏玩议论，终究离不开对“圆缺”这一外在现象的执着。诗人用“何曾离圆缺”一句点破：世人着相，被月的阴晴圆缺所转，却不知自性本无盈亏。后半部分笔锋一转，引入禅宗公案。“惟爱老长沙”一句，表达了对...
偈颂二十五首·112创作背景
此诗出自宋代释师范所著的《偈颂二十五首》。偈颂是佛教禅宗用以表达禅理、开示学人的诗体，通常语言简练、寓意深刻。这首诗以战场上陷入重围、投降求生的比喻，形象地揭示了修行者在面对生死关头或根本烦恼时，无法掩饰真实本性的境况。宋代禅林盛行用通俗、尖锐的语言点破学人执着，此诗便是在这种禅...
偈颂二十二首·零创作背景
释妙伦为南宋临济宗杨岐派重要禅师，一生致力于弘扬禅法，接引学人。此诗为《偈颂二十二首》中的一首，是其在中秋佳节时借月说法所作。宋代禅林兴盛，禅师常于节庆、上堂、小参等场合即兴吟诵偈颂，以佛法禅理开示大众。中秋赏月本是世俗雅事，妙伦禅师借此因缘，从世俗的“赏月”转向禅门的“见性”，...
偈颂二十五首·112古诗注解
重围：层层包围。 身入：亲身陷入。 脱身难：难以逃脱。 再拜：古代的一种礼节，拜了又拜，表示恭敬。此处指多次恳求。 投降：停止抵抗，向对方屈服。 得活还：得以活命回来。 手脚一时都露了：比喻所有的底细、真实情况一下子全部暴露。 遮掩得傍观：遮挡住旁观者的眼睛。“傍”通“旁”，旁观...
偈颂二十二首·零古诗注解
偈颂：佛教禅宗中的一种诗体，多用于表达禅理、悟境，通常不讲究格律，语言通俗而意蕴深远。 释妙伦：宋代禅宗高僧，为临济宗杨岐派传人，住持天台山国清寺、临安府净慈寺等，著有《断桥妙伦禅师语录》。 竞赏：争相观赏、欣赏。 老长沙：指唐代禅宗高僧长沙景岑禅师（又称长沙岑），是南泉普愿的法...
偈颂二十五首·112古诗译文
身陷重重包围之中，想要脱身实在困难，再三拜求投降，才得以活命归还。手脚一下子全都暴露在外，又怎么能遮挡得住旁人的观看。
偈颂二十二首·零古诗译文
一遇到中秋佳节，人们竞相欣赏中秋的月亮。 有人用手指指点点，有人把玩观赏，有人议论纷纷，说来说去，可何曾真正离开过月亮的圆缺变化呢？ 唯独喜爱那古老的长沙禅风，一脚踏倒小小的释迦牟尼佛（指打破执着）。 光芒灿烂，完全没有任何遮盖或隐藏，不知道这究竟落在谁家（指禅宗心法最终的归宿）...
偈颂二十一首·九讲解
这首偈颂是南宋末年禅僧释普宁对自身修行境遇的生动写照，更是一堂深刻的禅门示众课。全篇可理解为“解脱与缠缚的辩证”。开篇以拄杖、草鞋勾勒出云游僧的日常，暗示追求隐遁自由的初心。然而“业债难逃”陡然将人拉回现实——纵是出家修行者，也难脱前世今生的因果纠葛，以及入世度众时不得不面对的俗...
偈颂二十九首·五讲解
这首偈颂是宋代禅僧释云对禅宗核心精神的直接开示。全篇分三个层次：第一层至“只这是”，点明禅不可言说、当下即是；第二层从“破草鞋”到“应无坠”，用反常合道的手法，以粗俗之物、喧闹之景破除学人对清净、高妙的分别执取，指出佛性本自具足，不离日用，亘古长存；第三层末两句，陡然转折，以佛陀...
偈颂二十一首·九知识点
1. 偈颂：佛教禅宗用来表达修行体悟或传法的诗体，多采用四言、五言、七言或杂言句式，不讲求严格格律，重在直指心性。 2. 临济宗：禅宗五家之一，以机锋峻烈、棒喝交驰著称，强调“无事是贵人”，主张在日常中体悟本心。释普宁为临济宗杨岐派传人。 3. 业债：佛教因果观念，指过去行为产生...
偈颂二十九首·五知识点
禅宗顿渐之争 偈颂的文体特点 宋代丛林弊端与文字禅 惭愧在佛教中的意义（惭指自惭，愧指愧他，为善心所） 禅门“平常心是道”思想渊源（出自马祖道一） 佛陀涅槃年代的佛教历算传统 禅宗“如来禅”与“祖师禅”的区分与融通
偈颂二十一首·九古诗赏析
此偈语言俚俗泼辣，机锋峻烈，是典型的宋代禅门偈颂风格。首四句以“拄杖”“草鞋”点明衲子本色，欲图“随缘放旷，隐遁过时”，却陡然一转，以“岂谓”二字带出无奈——业力牵缠，“复落他家绻缋”，形象地描绘了修行者难以彻底超脱世间罗网的窘境。“扶病拖泥带水”一句，以病躯涉泥的狼狈，喻指在世...
偈颂二十九首·五古诗赏析
此诗以偈颂体写就，语言辛辣，机锋峻烈。开篇“如来禅，祖师意”并举，看似分列二门，实则下文“绝承当，只这是”一句消融对立，指出无论渐修顿悟，其本质皆是不可把捉的当下现量。随后连用“破草鞋，汗臭气”“热碗鸣，驴豚沸”两组粗俗意象，刻意将禅从神圣玄妙的高阁拉回至生活琐碎乃至腌臜之处，正...
偈颂二十一首·九创作背景
释普宁，南宋末至元初临济宗高僧，号兀庵，曾住持径山寺。其《偈颂二十一首》为禅门示众之作，第九首以云水生涯为引，阐述禅者在尘世与出世间的纠葛与超越。此诗创作于宋元鼎革之际，社会动荡，丛林亦受波及。普宁禅师借此偈表达虽欲隐遁自修，却因缘未尽、业债难逃，不得不入世应对，在尘劳中保持禅者...
偈颂二十九首·五创作背景
释云，宋代禅僧，为南岳下十五世，大沩月庵善果禅师法嗣，住临江军（今江西清江）慧力寺。其《偈颂二十九首》为宣扬禅宗法要的组诗，多以通俗直白的语言破执显宗。此诗创作于南宋时期，当时禅宗虽盛，但丛林亦渐显形式化弊端。作者有感于学人执着于“如来禅”与“祖师意”的名相分别，或陷入玄谈，故以...
偈颂二十一首·九古诗注解
拄杖头边，草鞋跟底：拄杖和草鞋是云游僧人的随身之物，这里代指行脚生涯或禅门生活。 随缘放旷：顺应机缘，心胸开阔，无拘无束。指禅者自在洒脱的修行态度。 业债难逃：佛教认为前世造业，今生受报，无法逃避因果。 绻缋：纠缠、羁绊。指落入世俗或因缘的牵缠之中。 扶病拖泥带水：形容勉强支撑，...
偈颂二十九首·五古诗注解
如来禅：指释迦牟尼佛所传之禅法，强调依教修证、渐修渐悟的法门。 祖师意：指历代禅宗祖师所传的心印，注重不立文字、直指人心、见性成佛的顿悟法门。 绝承当：意为无法用思维或言语去把捉、承担，表示禅的超越性，非对象化所能及。 只这是：禅门常用语，意指当下即是，无需外求，直指本心即是佛性...
偈颂二十九首·五古诗译文
如来所传的禅法，祖师所传的意旨。 无法用言语去承当，它当下即是这般。 如同破旧的草鞋，散发着汗臭的气味。 又像热碗鸣响，驴群猪圈般喧沸。 实在是大为奇特，不可思议， 分明就呈现在眼前，从古至今未曾断绝。 佛陀灭度已有二千年，如今的比丘却少了几分惭愧之心。
偈颂二十一首·九古诗译文
拄杖的顶端，草鞋的底部。 随顺因缘，放旷自在，隐居避世，安然度日。 怎料业债难以逃脱，终究落入他人的罗网纠缠，带着病体在泥水中拖泥带水。 只得横竖比划，乘着时机拽取一把。 正续山与云黄山争高下，这到底是神通变化而成的游戏？ 还是本就如此的自然法则？ 没看见吗？浙东的山，浙西的水，...