偈颂六十七首·十一古诗注解
身贫道贫：既无物质财富，也无佛法修证的境界与智慧。在禅宗语境中，“贫”常指不执着于外物，但此处有双重含义，既指表面一无所有，也指未能真正悟道。 无法可亲：没有真正的佛法或禅法可以让人亲近、学习。意指所传非正法，或自身未悟，无法给人真实指导。 盲枷瞎棒：指禅宗中一些不明真义的僧人胡...
诗词鉴赏 - 第1312页
诗词鉴赏第1312页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂五十一首·一古诗注解
圆觉伽蓝：指圆满觉性的修行道场。“圆觉”是佛教术语，意为圆满的觉悟；“伽蓝”即僧伽蓝摩，指寺院、道场。 尘尘有路：每一微尘中都蕴含着通向觉悟的道路，体现“一即一切，一切即一”的华严境界。 坐断去来：截断过去、未来的时间概念，意指超越时间相，安住于当下。 顿空今古：顿时空去现今与古...
偈颂六十七首·十一古诗译文
自身贫穷，道行也贫乏，没有什么法门可以亲近依止。 只是一味地胡乱施以棒喝，让听到、看到的人，没有不心生嗔怒的。 黄金自然有黄金的价值，终究不会混同于沙子卖给别人。
偈颂五十一首·一古诗译文
圆满觉性的清净道场，微尘之中处处皆有通途。截断来去之相，顿时消融古今分别。那边是十三，这边是十五，前后不差丝毫。可笑那黄面的瞿昙（释迦牟尼佛），至今不知究竟落在何处。
偈颂二十首·八讲解
这首诗虽短，却含摄禅门心要。首句“楼上五更钟未动”点明时间尚早，天地寂然未醒；第二句“人间万事已营营”却展示出世俗生活的惯性——人们往往在尚未破晓时便已陷入营求谋划，这种“未醒而急行”恰是众生被无明与欲望所驱的写照。后两句则是僧家态度：明天的一顿饭，也要先“书籍”（依教奉行），不...
偈颂二十五首·十六讲解
这首《偈颂》以极端旱象与清凉圣境的强烈对比，向修行者揭示佛法超越世间的清凉功德。讲解时需把握几个层次：首先，前八句极写干旱之酷烈——“旱弥烈”“金石裂”“江流断”“生意绝”，用近乎夸张的笔法营造出万物枯焦、无处可逃的焦灼感，这象征众生在无明烦恼、尘世苦难中的困迫状态。其次，转折句...
偈颂二十首·八知识点
1. 偈颂：梵语“偈陀”与汉语“颂”的合称，为佛教文学体裁，常以四句、五言或七言形式阐明佛理、表达禅悟。 2. 五更制：中国古代夜间计时制度，一更约两小时，五更（4:00左右）为夜尽天明之时，寺院的钟声常作为报时与修行的信号。 3. 丛林仪轨：禅宗寺院中“二时临斋仪”，用斋前需念...
偈颂二十五首·十六知识点
1. 偈颂：佛教文学体裁，多用四言、五言、七言或杂言句式，以简洁形象的语言传达佛理，具有哲理性和启悟性。 2. 优昙花：梵语udumbara的音译，意为祥瑞灵瑞之花。佛经记载此花三千年一现，花开时必有圣王或佛陀出世，象征稀有、圣洁与佛法难遇。 3. 干旱意象在禅诗中的运用：宋代禅...
偈颂二十首·八古诗赏析
这首偈颂以极简的笔触勾勒出两种截然不同的生命状态。前两句“楼上五更钟未动，人间万事已营营”，将“钟未动”的天道自然节律与“已营营”的人间喧嚣并置，强烈的对比凸显出世人追逐奔忙的盲目与焦躁。后两句“明朝一饭先书籍，那取工夫细度量”笔锋一转，以僧人面对最简单的一顿饭也“先书籍”（依佛...
偈颂二十五首·十六古诗赏析
这首诗以极端干旱的酷烈景象开篇，前六句层层递进，渲染出天地焦枯、生机断绝的绝望之境。“雨不来，旱弥烈”“草木枯，金石裂”“江流断，井泉竭”，三组对仗工整的三字句，节奏急促，画面极具冲击力。第七句“尽大地，生意绝”更将灾难推向极致，构成强烈的压迫感。就在这令人窒息的境遇中，笔锋陡然...
偈颂二十首·八创作背景
释如珙是南宋末至元初的临济宗高僧，号横川，曾住持雁荡山灵岩寺等名刹。其《偈颂二十首》多为开示学人、阐明禅理的偈子。当时南宋覆灭，世道混乱，许多人为生计、名利日夜奔忙，而禅门强调返观自性、不为外境所转。此诗借清晨未晓时人间已躁动不安的景象，对比僧人依佛制清心守道、不逐尘劳的修行态度...
偈颂二十五首·十六创作背景
本诗出自宋代僧人释普宁所著的《偈颂二十五首》。释普宁是南宋时期临济宗杨岐派僧人，一生致力于弘法利生。宋代禅宗盛行，偈颂作为禅师开示、传法的载体，往往以生动的自然意象比喻佛法真谛。此诗极可能作于一次干旱酷暑之时，禅师借现实中的旱象与东湖清凉之地的对比，向弟子开示：在众生困顿、世间焦...
偈颂二十首·八古诗注解
五更钟：古代夜间计时，一夜分为五更，五更即天将亮时。“五更钟未动”指天还没亮，黎明尚未到来。 营营：形容忙碌不息、纷扰不休的样子，常指为世俗名利、生活琐事而奔波。 明朝：明天早晨。 一饭先书籍：僧人依戒律，食时需先念诵或审视经典、仪轨。此处指即便是一顿饭，也要先遵循经教、如法而行...
偈颂二十五首·十六古诗注解
偈颂：佛教禅宗中用来表达教义、悟境的一种诗歌形式，多用于讲经说法时吟诵。 旱弥烈：干旱越来越严重。弥，更加、愈发；烈，猛烈、严重。 金石裂：金属和石头都被晒得开裂，形容极度干旱、酷热的状态。 生意绝：生机、生命力完全断绝。生意，指生命的气息或活力。 乾坤别：天地景象截然不同。乾坤...
偈颂二十首·八古诗译文
楼上传来的五更钟声还未敲响，人世间却已经为了各种事务忙碌纷纷。明天早晨的一顿饭，尚且需要先查看书籍（指依照佛门仪轨或经典来安排），哪里还有闲工夫去细细思量计较呢？
偈颂二十五首·十六古诗译文
雨水不来，干旱愈发酷烈。 草木枯槁，金石也被晒得开裂。 江流断竭，井中的泉水干涸。 整个大地，生机完全断绝。 但在东湖之上，却另有一番天地。 这里最为清凉，没有烦闷与酷热。 优昙花正在盛开，清幽的香气绵绵不绝，飘向远方。
偈颂二十五首·112讲解
这首诗表面上写的是战争中陷入重围、求饶活命的场景，实则是一则禅门警语。前两句“重围身入脱身难，再拜投降得活还”，可以理解为修行者在面对无始以来的无明习气（如同重重包围）时，靠自己的力量难以挣脱，若心生怯弱、放弃正念，如同向烦恼投降，虽能暂时“活命”，却失去了出离的勇气。后两句“手...
偈颂二十二首·零讲解
这首偈颂是宋代禅僧释妙伦在中秋节时对大众的开示，核心在于引导学人从执著外相转向觉悟自性。诗的开篇描述了中秋佳节人们竞相赏月的热闹场面。“指底指，玩底玩，说底说”三个短句，生动刻画了众人以手指月、把玩明月、议论纷纷的场景。然而禅师话锋一转：“到了何曾离圆缺”——无论人们如何赏玩、评...
偈颂二十五首·112知识点
偈颂：佛教文学体裁，原为梵语“偈陀”（Gāthā）与汉语“颂”的合称，多为四句或八句，讲究押韵，用以阐发佛法、记录悟境。宋代禅师常创作大量偈颂，语言通俗、比喻生动，用于日常开示和参禅印证。 禅宗“全体现”思想：诗中“手脚一时都露了”体现了禅宗主张的“全体现”——认为人的本来面目（...
偈颂二十二首·零知识点
1. 临济宗杨岐派：宋代禅宗主流派别之一，由杨岐方会创立，主张“看话禅”，禅风灵活峻烈，释妙伦即为该派传人。2. 长沙景岑禅师：唐代禅僧，南泉普愿法嗣，以“长沙”为号，其公案“岑大虫”“踏倒佛”等体现了禅宗破除偶像、回归本心的精神。3. 偈颂体：佛教文学体裁，多为四言、五言、七言...