送客南迁古诗注解
南中：唐人泛指岭南、交趾等南方边远湿热之地。 烧处：指当地刀耕火种后留下的焦土。 云梦、洞庭：楚地大泽名，诗人借指北归旧游，与南荒对照。 畬（shē）：火耕，先烧草再播种的原始耕作方式。 瘴：南方山林湿热蒸郁而成的毒气。 水虫能射影：指蜮，传说含沙射人影即致病，见《诗经·何人斯》...
诗词鉴赏 - 第12329页
诗词鉴赏第12329页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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送客南归有怀知识点
1. 青蘋：水生植物，春初生，色青，古人常以之入诗表春意。2. 铜鼓赛神：唐时湘江流域仍存击铜鼓祭江神之俗，属南方少数民族文化遗存。3. 瓦尊：陶制酒器，唐代民间常用，较铜器质朴。4. 杨柳津：津即渡口，古人送别多折柳，故诗词中“杨柳”与“离别”常互文。5. 许浑诗风：工稳精炼，...
送客南迁古诗译文
我说起南方蛮荒之事，你大概不愿再听；只因我曾亲身受苦，不觉话多叮咛。火烧过的荒原愁云如昔，水波翻涌时我又想起洞庭；春日的畲田浓烟滚滚，秋日的瘴雾阴冷冥冥。蚊蚋竟能越冬不死，鱼龙将雨腥味先腥；水虫会喷射毒影，山鬼懂得潜形藏形。深洞里巴蛇甩尾，密林中鸩鸟飘翎；飓风来时千里昏黑，毒草却...
送客南归有怀古诗赏析
全诗四句皆对，却流动自然。首句写春水青蘋，点时令亦寓生机；次句写迎祭之俗，见南方风情；三句追忆旅途情景，松枫、杨柳皆含依依别意；末句收归眼前，一杯酒、一归人，戛然而止，而怅惘无尽。诗人以“送客”为题，却将“有怀”之情隐于景与事中，借南国之春、江神之鼓、杨柳之津，层层渲染，愈转愈深...
送客南归有怀创作背景
许浑晚年寓居长安，时南方多战乱后渐趋安定，友人自北地返湘。诗人于长安酒肆饯别，既羡其归，又伤己之羁旅，遂赋此诗。诗中“海客”“铜鼓”皆暗示友人来自南方或熟悉南方风俗，而“长安一杯酒”点明作别之地，亦寓“同是天涯沦落人”之慨。
送客南归有怀古诗注解
青蘋：浮萍的一种，春天初生，色青，故称青蘋。 湘潭：泛指湖南湘江流域，古属潭州，是南归客的目的地。 瓦尊：陶制的酒器，这里指以瓦尊盛酒款待客人。 海客：泛指远道而来的客人，未必真自海上，唐人常以此称远行者。 铜鼓：南方少数民族乐器，亦用于祭祀水神，赛神即击鼓娱神。 松枫岸：岸边多...
送客南归有怀古诗译文
春江水暖，青蘋荡漾，湘潭一带已是万里春光。瓦制的酒尊里盛满美酒，迎接远来的海客；铜鼓声声，祭祀江神。曾在松枫夹岸的渡口避雨，也在杨柳依依的津口看云。如今长安城中的一杯酒，座上正坐着即将南归的故人。
送客之湖南讲解
诗人先以“年年”“事事”两个时间、范围副词，把长期客居的无奈与触目皆伤的愁绪一并托出。接着选取楚地最具神秘色彩的“山鬼”与“峡猿”，前者“唯一足”暗示行路之艰，后者“过三声”点出哀音不绝，视听并用，营造凄迷境界。颈联写实景：船向青草湖，人在黄梅雨，一动一静，一远一近，空间转换中透...
送客之湖南知识点
1. 青草湖：洞庭湖的别称之一，唐宋诗文中常与“洞庭”互用。2. 黄梅雨：又称“梅雨”，每年6—7月长江中下游持续阴雨的气候现象。3. 双鱼典故：源自汉乐府《饮马长城窟行》，古人以木刻鲤鱼藏书信，后遂以“双鱼”代指书信。4. 山鬼与峡猿：均出自楚文化系统，山鬼见《九歌·山鬼》，峡...
送客之湖南古诗赏析
全诗以“伤别”为主线，层层递进。首联“年年”“事事”叠用，写久客之悲；颔联借山鬼、峡猿的楚地传说，渲染凄迷气氛；颈联“青草湖”“黄梅雨”点明友人去向与季节，雨湿衣衫更添离愁；尾联落到音书难通，以潮水不到湓城作结，把地理阻隔与情感阻隔融为一体，含蓄深沉。诗人将楚地风物、神话意象、节...
送客之湖南创作背景
此诗作于唐宪宗元和十年（815）之后。白居易因直言进谏，被贬江州（今九江），又迁忠州，长期滞留长江中游。某次友人将往湖南，诗人送至江边，触景生情，写下这首送别诗。诗中“北客”既是友人，也是诗人自指；借送客写自己漂泊南方、思乡难归的苦楚。
送宗禅师讲解
诗人以“十三春”浓缩半生行脚，时间跨度大，却用“到却”二字轻轻带过，显出禅者超然。第二句看似寻常，实为诗眼：昔日同参，或示寂、或还俗、或散落，隐含禅宗由盛而衰的历史。第三句“老大”二字，既指年龄，亦指法门之老；“又思归”写出循环往复的归隐冲动，契合禅者“随缘放旷”的精神。末句突然...
送客之湖南古诗注解
南方物：泛指长江以南的风土人情、草木鸟兽。 北客情：指诗人身为北方人，客居南方而生的思乡与漂泊之感。 山鬼：楚辞《九歌》中的山神形象，传说只有一只脚，跳跃而行。 趫跳：轻捷跳跃。 峡猿：三峡一带的猿猴，啼声哀切。 青草湖：即今湖南洞庭湖东南部，因青草山得名。 黄梅雨：江南春末夏初...
送宗禅师知识点
1. 行脚：禅宗僧人步行参学，遍历天下丛林，以苦修求悟。 2. 漆金塑像：唐代佛教造像工艺，先以漆灰塑胎，再贴金箔，称“金漆木雕”。 3. 南岳衡山：中国五岳之一，唐代禅宗青原系重要道场，怀让、道一等禅师曾在此弘法。 4. 周贺：生卒年不详，字南卿，杭州人，诗风清苦，长于五律，与...
送客之湖南古诗译文
年年在江南，我渐渐熟悉南方的风物；可眼前的一切，总勾起北方游子的伤情。山鬼传说里，独脚跳跃，似在送客；峡猿哀啼，三声已过，仍回荡着悲鸣。船帆张开，向青草湖深处驶去；衣衫湿透，穿行在黄梅时节的雨中。别后想寄书信，却难托双鱼传信；近来潮水也到不了湓城，音信更难通。
送宗禅师古诗赏析
诗以“衡阳到却”开篇，点明时间与空间，十三载倏忽而过，形成强烈沧桑感。次句“行脚同来有几人”，一问一叹，既写人事凋零，又映时代寂寥。三句“老大又思归岳里”，由人及己，归心与年岁并老，透出禅者本色。末句忽接“当时来漆祖师身”，由今溯往，以亲手漆塑六祖像的往事，凸显曾亲历禅宗鼎盛，与...
送宗禅师创作背景
周贺，晚唐诗人，早年为僧，法号清塞，后还俗。诗写于送别同辈禅僧宗禅师归南岳之际。晚唐社会动荡，禅宗亦由盛转衰，昔日结伴参学者零落星散，诗人借送别抒发了对岁月流逝、法门凋零的感慨，并隐含自身亦将归隐山林之志。
送宗禅师古诗注解
衡阳：今湖南衡阳市，南岳衡山所在地，唐代禅宗兴盛之地。 十三春：十三年，以“春”代“年”，含蓄而富诗意。 行脚：僧人云游参学，步行寻师访道。 岳里：指南岳衡山深处，为宗禅师归隐之所。 漆祖师身：指为六祖慧能塑像上漆。“祖师”特指禅宗六祖慧能，其真身像至今存于广东南华寺。
送宗禅师古诗译文
从衡阳归来，转眼已过十三个春天；当年一同行脚参学的伙伴，如今还剩几人？我已年老，又萌生归隐南岳衡山的念头；遥想当年，正是我亲手为六祖慧能漆塑金身。
送圆载上人归日本国讲解
诗人以“送归”为题，却先写“讲殿谈馀”，突出圆载在唐地位；继以“椰帆”点明归途之远。中间两联全用佛典与海洋意象交织：写经用“贝多纸”，写法器用“如意瓶”，写风浪用“飓母”“波神”，既写实景，又寓修行之艰难。尾联一问一答，问“将何入”写悬念，答以“白象新秋十二围”，既指日本寺院中常...