荆州新秋病起杂题一十五首。病起见苔色创作背景
这首诗出自唐朝诗人齐己的《荆州新秋病起杂题一十五首》，创作于唐朝末年。齐己曾居荆州，在秋天病愈后，观察自然景物，有感而发。诗中通过描绘苔藓，反映了诗人病后对生命的感悟和对世俗名利的超脱，体现了其清静淡泊的禅意生活。
诗词鉴赏 - 第11611页
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荆州新秋病起杂题一十五首。病起见秋扇讲解
这首诗是齐己在荆州生病期间所作，属于系列组诗中的一首。首句“病起见秋扇”以病中视角引入秋扇，象征被抛弃或冷落， immediately 引发感伤；第二句“风前悟感伤”深化这种情感，暗示在风中领悟人生无常。第三、四句“念予当咽绝,得尔致清凉”通过个人濒死感（咽绝）与秋扇带来清凉的对...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见苔色古诗注解
苔色: 苔藓的颜色，象征自然和静谧。 凝然阵未枯: 凝结成阵尚未枯萎，形容苔藓茂盛的样子。 柱础: 柱子的基础部分，常指建筑结构。 诘曲绕廊庑: 弯曲地绕过廊庑，诘曲指弯曲，廊庑指走廊和厢房。 碧翠文相间: 碧绿和翠绿的花纹相间，文指花纹或纹理。 青黄势自铺: 青黄的颜色自然铺开...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见秋扇知识点
作者：齐己，唐朝诗僧，俗名胡得生，晚年居荆州，以山水诗和感怀诗著称。 诗歌主题：病中感怀，借秋扇意象表达失意或怨恨，反映晚唐社会动荡。 文学手法：比喻（如秋扇喻失宠）、用典（引用班婕妤故事）、对比（个人与君王的怨恨）。 相关典故：班婕妤《团扇诗》中“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，以扇...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见苔色古诗译文
病后起来看到苔藓的颜色，凝结成阵尚未枯萎。深浅不一地围绕着柱础，弯曲地绕过廊庑。碧绿和翠绿的花纹相间，青黄的颜色自然铺开。为了金钱而虚妄地玷污，毕竟不如没有的好。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见秋扇古诗赏析
这首诗以“病起见秋扇”起兴，通过秋扇意象引发感伤，语言简洁而意境深远。前两句“病起见秋扇,风前悟感伤”直接点明病中感悟，情感真挚；中间两句“念予当咽绝,得尔致清凉”运用对比手法，突出秋扇带来的慰藉；后两句“沙鹭如摇影,汀莲似绽香”以自然景物烘托氛围，增强画面感；末句“不同婕妤咏,...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见秋扇创作背景
这首诗出自唐朝诗人齐己的《荆州新秋病起杂题一十五首》，创作于晚唐时期。齐己俗名胡得生，晚年居荆州，时值战乱频发，社会动荡。诗人在荆州生病期间，感怀自身际遇和时局，借秋扇之题抒发病中忧思，融合个人情感与时代背景，表达了对君恩不再或人生无常的感慨。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见秋扇古诗注解
秋扇: 秋天的扇子，比喻被抛弃或失宠之物，源自汉代班婕妤《团扇诗》的意象。 婕妤: 指汉代才女班婕妤，她曾作《团扇诗》表达失宠之怨，诗中“秋扇”象征君恩不再。 托意: 寄托心意或情感，这里指诗人通过秋扇表达内心的怨恨和感慨。 怨君王: 表达对君王的怨恨，可能暗指诗人自身在乱世中的...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见秋扇古诗译文
病中起身见到秋扇，在风中感悟到悲伤。念及我即将哽咽死去，得到你（秋扇）带来清凉。沙鸥的影子仿佛在摇曳，汀洲的莲花似在散发芬芳。不同于班婕妤的咏扇诗，而是寄托怨恨君王之意。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见生涯讲解
这首诗是唐代诗僧齐己的一首内省之作。讲解此诗，需抓住“病起”这一契机和“生涯”这一核心。病痛往往使人对生命和生活有更清醒的认识。诗人作为僧人，其“生涯”即是修行生涯。他病后反思，发现自己所依赖的“资缘”（生活资具）过于“奢”华，甚至到了在意僧服是“垢弊”还是“光华”的地步，这与世...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见生涯知识点
1. 齐己：晚唐著名诗僧，俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门。著有《白莲集》。 2. 三衣：佛教术语，指出家人所必备的三件僧衣，是比丘的重要物具，也是出家身份的象征。 3. 方袍：指僧衣。因款式为长方形，故称方袍，又称海青。 4. 律服：依循佛教戒律规定所制作和穿着的服装。 5. 荆州...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见生涯古诗赏析
本诗以“病起”为契机，展现了诗僧严于律己的内心世界。首联“病起见生涯，资缘觉甚奢”直抒胸臆，病后反思，顿觉日常用度过于奢华。颔联以“方袍”与“律服”的对比，具体写出了这种对外在形式的在意与变化，暗含自我批评。颈联“颇愧同诸俗，何尝异出家”则将此反思推向深处，揭示了内心对于僧俗之别...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见生涯创作背景
此诗出自唐代诗僧齐己的《荆州新秋病起杂题一十五首》组诗。齐己晚年驻锡于荆州龙兴寺。诗题点明时间（新秋）、地点（荆州）、事件（病起）。诗人于病后初愈时，对自身的僧侣生涯进行了深刻的内省与观照，反思了修行生活中可能存在的追求外物、近乎世俗的奢靡倾向，表达了恪守戒律、珍重道业的决心。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见庭竹讲解
这首诗结构紧凑，前四句侧重病中情状，后四句转向病愈感受。诗人以竹为友，通过“侵床影”和“傍枕声”的意象，将竹子拟人化，成为病中的陪伴，体现物我交融。“苦修行”一词凸显诗人的僧侣身份，将病痛视为修行的一部分。秋季的“平复”象征新生，结尾“骨毛轻”生动描绘身心舒畅的状态。整体上，诗作...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见生涯古诗注解
资缘：指僧人生存所依赖的资具与缘法，如衣食住等。 方袍：僧人所穿的方形袈裟。 律服：依照戒律规定所穿的法衣、袈裟。 出家：离开家庭生活，修沙门之净行。 三衣：梵文Tricīvara的意译，指佛教比丘所允许拥有的三种衣服，即僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（上衣）、安陀会（内衣），泛指僧服...
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见庭竹知识点
齐己（863年—937年），唐朝晚期诗僧，俗名胡得生，晚年自号衡岳沙门。他的诗作多以山水、僧侣生活为题材，风格清丽淡雅。这首诗出自《荆州新秋病起杂题一十五首》，反映了齐己在荆州病中的生活体验和佛教修行观，是晚唐佛教诗歌的代表作之一。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见生涯古诗译文
病中起身看我的生活，觉得赖以生存的资具缘法实在过于奢靡。方才嫌弃方袍垢弊，转眼律服又变得光鲜华丽。心中很是惭愧与世俗之人相同，这般行径与出家又有何异。三衣于我如同双翼，我要珍重地嘱咐你这只寒鸦。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见庭竹古诗赏析
这首诗以病中见竹为主线，抒发了诗人的情感变化。前两句写病中孤寂，竹子的存在引发同情；中间四句写消瘦却自比苦修行，竹影竹声成为精神慰藉；后两句写秋来病愈，吟诗轻快。语言朴素自然，意境清幽深远，融合佛教苦修观念，展现了诗人面对病痛的豁达和超脱，物我交融，富有禅意。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见庭竹创作背景
这首诗是唐朝诗僧齐己所作，出自《荆州新秋病起杂题一十五首》系列。齐己在荆州期间生病初愈，时值秋季，面对庭院竹子，有感而发。作为僧人，他将病痛与佛教修行思想结合，表达了对自然景物的情感寄托和超脱心境。
荆州新秋病起杂题一十五首。病起见庭竹古诗注解
病起: 指病后初愈的状态。 庭竹: 庭院中的竹子，常象征高洁和坚韧。 悲我情: 同情我的处境和情感。 苦修行: 佛教用语，指艰苦的修行，诗人自喻病痛为修行。 侵床影: 竹影投射到床上，形容竹子的亲近。 傍枕声: 竹声 near the pillow，可能指风吹竹叶的声音，带来慰藉...