荆门勉怀寄道林寺诸友知识点
齐己（863年—937年），唐朝晚期诗人，僧侣，俗名胡得生，益阳人。他的诗多以山水田园为题材，风格清淡，富有禅意。这首诗是七言律诗，体现了佛教的无常观和超脱思想。诗歌中提到的“匡庐”指庐山，“沃洲”可能指浙江的沃洲山，均为佛教名山。齐己的作品常被收录于《全唐诗》。
诗词鉴赏 - 第11609页
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荆门寄沈彬古诗注解
罢趋: 停止趋附，不再追求。 明圣: 指贤明的君主或圣贤。 懒从知: 懒于追随知己或知交。 鹤氅: 用鹤羽制成的外套，常指隐士的服装。 褵褷: 衣衫不整的样子。 遂性披: 随性地披散，顺应本性。 静君: 指静修之人或高士，可以托付行踪。 贤子: 贤能的弟子或传人。 松声: 松树的...
荆门勉怀寄道林寺诸友古诗赏析
这首诗以理性视角审视人生荣枯得失，倡导超脱物外的人生态度。语言简练而意境深远，通过清风、明月等自然意象，象征永恒与真理，传达出诗人对友情的珍视和归隐的决心。整体风格清新自然，富有禅意，体现了齐己作为诗僧的独特艺术魅力。
荆门寄沈彬古诗译文
不再趋附明圣之道，懒于追随知交，披着鹤氅，衣衫不整地随性披散。道中有静君可以寄托行踪，诗篇若无贤子传承，又能传给谁呢？在松声和白日边际行走停歇，在日影红霞中梦想沉思。珍重这两篇诗作，千里寄达，忆起去年江上飞雪之时。
荆门勉怀寄道林寺诸友创作背景
这首诗是唐朝晚期诗人齐己所作，齐己俗名胡得生，晚年出家为僧。他在荆门地区时，寄给道林寺的朋友们，表达对人生哲理的感悟和对友人的珍重。诗中融入了佛教的无常观和超脱思想，反映了诗人晚年的心境，看破红尘，追求精神自由。
荆门勉怀寄道林寺诸友古诗注解
荣枯: 指草木的茂盛与枯萎，比喻人生的兴衰得失。 得失: 得到和失去，泛指人生的成败与际遇。 昭然: 明显，清楚的样子。 斅: 效仿，学习。 离骚: 屈原的作品，代表忧国忧民和愤世嫉俗的情感。 问天: 向天发问，表达无奈或质疑。 梦幻: 梦境，比喻人生虚幻不实。 流年: 流逝的时...
荆渚逢禅友讲解
这首诗是齐己在荆渚遇到禅友后所作，整体围绕相逢、别离、回忆和禅悟展开。首联以“泽国”和“云山”起兴，点出相逢的短暂和别离的遥远，暗含人生无常的禅意。颔联通过“宗炳”和“鲍昭”两个典故，将佛教与诗歌传统相连，表达对文化精神的追忆。颈联写景，“黍离”和“星粲”形成鲜明对比，既描绘自然...
荆门勉怀寄道林寺诸友古诗译文
荣华衰败、得失的道理很明显，谁还效仿《离骚》向天发问。生来便知人生如梦，年老时何必感叹时光飞逝。清风依旧，诗篇应当长存；明月虽无踪迹，但道可以传承。珍重啊，匡庐和沃洲的主人，我拂衣而去，抛弃了这美好的山林泉石。
荆渚逢禅友知识点
- 齐己：唐朝诗僧，俗名胡得生，晚年自号衡岳沙门，以诗歌见长，作品多涉佛教题材。 - 禅友：指禅宗修行者之间的朋友，强调心灵交流。 - 宗炳：东晋佛教居士，曾参与庐山慧远的白莲社，代表佛教与文化的结合。 - 鲍昭：实为鲍照，南朝文学家，以《拟行路难》等诗著名，诗中常被借指。 - ...
荆渚逢禅友古诗赏析
这首诗以相逢别离为主线，通过自然景物和佛教意象，营造出悠远、寂寥的意境。首联“泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝”直接点题，展现短暂相逢后的别离之憾。颔联“社思匡岳无宗炳,诗忆扬州有鲍昭”借用历史人物，表达对佛教圣地和诗歌传统的怀念，凸显文化传承。颈联“晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥...
荆渚逢禅友创作背景
这首诗由唐朝诗僧齐己所作，齐己俗名胡得生，晚年自号衡岳沙门，活跃于晚唐时期。诗中“荆渚”指荆州一带的水域，齐己在此与一位禅友（佛教修行者）相逢。创作背景可能与齐己的游历有关，他一生云游四方，与禅宗僧侣交往密切。诗作反映了晚唐社会动荡下，文人对佛教的向往和对往事的回忆，融合了禅意与...
荆渚感怀寄僧达禅弟三首讲解
这首诗是齐己晚年作品，通过三部分结构，层层递进地表达感怀。首先，从个人年老切入，使用比喻如“电击流年”强化时间紧迫感，并对比市井喧嚣与云潭清香，突显修行者的内心矛盾。其次，回忆与僧友的往事，在战乱中强调精神不迷，借助“杜鹃啼”等意象渲染思念之情。最后，升华到禅理，以“虚空”概念化...
荆渚逢禅友古诗注解
泽国: 指水乡或多水的地方，常用来形容江南地区。 云山: 云雾缭绕的山峦，象征遥远或超凡的境界。 社思匡岳: 社，社稷，代指国家；匡岳，指庐山；整体表达对国家和佛教圣地的思念。 宗炳: 东晋佛教居士，曾居庐山，与慧远等交往，代表佛教文化。 鲍昭: 可能指鲍照，南朝著名诗人，以豪放...
荆渚感怀寄僧达禅弟三首知识点
齐己是唐代著名诗僧，俗名胡得生，生于863年，卒于937年，晚年活动于荆渚地区。他出家为僧，诗作多涉禅理和自然，著有《白莲集》。这首诗中的“荆渚”指湖北江陵一带，是唐代文化重镇。“僧达禅弟”可能指齐己的僧友，具体身份不详。诗中的“虎溪”引用庐山虎溪典故，与慧远法师相关，象征佛教交...
荆渚逢禅友古诗译文
在泽国（水乡）相逢，畅谈一夜；在云山之间偶然分别，仿佛隔了前朝。思念社稷，匡岳（庐山）没有宗炳；诗中回忆扬州，有鲍昭（鲍照）。早晨的田野荒凉，春天漠漠；水天相接，星光灿烂，夜晚遥远。闲时吟诗，不要忘记传心的祖师；曾经站在阶前，雪深到腰。
荆渚感怀寄僧达禅弟三首古诗赏析
这首诗由三首组成，以第一人称抒怀。第一首侧重年老感伤，使用“电击流年”“齿衰气沮”等意象，生动描绘时光飞逝和生理衰退，同时通过“晓漱”“晚烹”的对比，展现对宁静生活的向往。第二首回忆往事，以“十五年前会虎溪”起兴，交织战乱背景（“干戈时变”）和友情永恒（“魂不迷”），意象如“黄叶...
荆渚感怀寄僧达禅弟三首创作背景
这首诗是唐代诗僧齐己所作，齐己（863—937），俗名胡得生，晚年居荆渚（今湖北江陵一带）。诗题为《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》，表明是寄给僧友达禅弟的感怀之作。创作于晚唐时期，社会动荡，战乱频仍，齐己作为出家僧人，通过诗表达对时光流逝、年老体衰的感慨，以及对友人的思念和禅理感悟。诗...
荆渚感怀寄僧达禅弟三首古诗注解
电击流年: 比喻时间流逝极快，如电光火石般迅速。 齿衰气沮: 指年老体衰，牙齿脱落，气息微弱，形容生理衰退。 岭南: 指中国广东、广西一带，在唐代被视为偏远地区。 晓漱: 早晨漱口，代指日常起居。 晚烹: 晚上煮茶或烹饪，象征闲适生活。 弹指: 佛教用语，表示瞬间或称赞，这里指道...
荆渚偶作讲解
这首诗是齐己在荆渚时的即兴之作，通过四联结构层层递进。首联“无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行”以自问自答形式，表现吟诗无趣和访野无人的孤寂；颔联“身依江寺庭无树,山绕天涯路有兵”写景抒情，江寺和山路暗示战乱环境；颈联“竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更”以听觉和视觉细节，描绘日常生活的...
荆渚感怀寄僧达禅弟三首古诗译文
电击般流逝的岁月，我已七十三岁，牙齿衰老、气息沮丧，真是难以忍受。谁说我有诗句传遍天下？我自己惭愧没有心思寄诗到岭南。早晨漱口时嫌弃市井的喧嚣，晚上煮茶时回忆落云潭的清香。邻峰的道人应该弹指称赞，苔藓剥落、藤蔓缠绕着旧石龛。十五年前在虎溪相会，白莲斋会后便来到西方。战乱时代变化，...