荆门疾中喜谢尊师自南岳来、相里秀才自京至创作背景
此诗作于齐己晚年寓居荆门时。诗人病中喜逢两位友人——南岳谢尊师与洛阳相里秀才同时来访，短暂相聚后各奔前程。诗中既流露病中孤寂忽得慰藉的欣喜，又暗含对友人离去后自身处境的怅惘，反映了晚唐士人漂泊交游的典型境遇。
诗词鉴赏 - 第11608页
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荆门疾中喜谢尊师自南岳来、相里秀才自京至古诗注解
荆门：今湖北荆门，唐代属山南东道。 鹤氅：道士或隐士所穿的羽衣，代指谢尊师。 鹑衣：破烂衣衫，形容相里秀才的贫寒。 衡岳：南岳衡山，谢尊师修行之地。 西笑：典出“长安日远”，指友人赴京...
荆门暮冬与节公话别讲解
这首诗是齐己《荆门暮冬与节公话别》的全面讲解，它通过话别场景，抒发了诗人对友情的深切怀念和对朋友前程的殷切祝愿。诗的结构严谨，四联分别从地点、时间、回忆、现实和未来展开，层层递进。首联设定话别背景，以“四十秋”突出友情的悠久；颔联通过“我忆”和“君怀”的对比，展现个人与朋友的不同...
荆门疾中喜谢尊师自南岳来、相里秀才自京至古诗译文
闲适的厅堂里，我白天躺着刚睁开眼，勉强起身慢慢踱步，绕着长满青苔的台阶。 身穿鹤氅的道人从衡岳而来，衣衫褴褛的客人自洛阳赶到。 静坐时听见邻家树上栖息的幽鸟鸣叫，吟诗间察觉江上乌云已响起早雷。 一个西去长安笑谈，一个东游吴越漂泊，此...
荆门暮冬与节公话别知识点
plaintext 齐己（863年—937年），唐朝晚期著名诗僧，俗名胡得生，湖南益阳人，晚年隐居衡岳，诗风清丽自然，多写隐逸生活和佛教思想。本诗中的“东周”可能指东周故地洛阳，象征远方；“黄梅”既可指黄梅时节（农历四月梅雨期），也可指湖北黄梅县，与齐己的生平相关。唐代离别诗常见...
荆门暮冬与节公话别古诗赏析
这首诗以离别为主题，通过丰富的意象和深沉的情感，展现了齐己诗歌的质朴风格。首联“漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋”以地理意象开篇，营造离别的氛围，并强调时间跨度，凸显友情的持久。颔联“我忆黄梅梦南国,君怀明主去东周”运用对比手法，将诗人的回忆与朋友的追求相对照，增加诗的层次感。颈联...
荆门寄题禅月大师影堂讲解
这首诗是齐己对禅月大师的深情悼念之作。首句“泽国闻师泥日后”交代大师圆寂的消息，第二句“蜀王全礼葬馀灰”显示其受尊崇的葬礼。第三、四句通过“白莲塔”和“禅月堂”的景物描写，隐喻佛教的永恒与变迁。第五、六句“西岳千篇传古律，南宗一句印灵台”赞颂大师在诗歌和禅学上的成就，体现其影响力...
荆门暮冬与节公话别创作背景
这首诗是唐朝诗僧齐己在暮冬时节与友人节公话别时所作。齐己晚年隐居，生活于唐末社会动荡时期，此诗反映了他对多年友情的珍视和离别的不舍。诗中融入个人隐居经历和对朋友前程的祝愿，体现了唐代文人交往中的情感表达和隐逸文化，背景可能涉及齐己在荆门（今湖北荆门）一带的活动。
荆门寄题禅月大师影堂知识点
plaintext 齐己是唐朝晚期著名诗僧，擅长山水诗和佛教题材。禅月大师贯休是唐代高僧，以诗画闻名，曾受蜀王礼遇。诗中的“南宗”指禅宗南派，强调顿悟法门。“只履”典故源自达摩祖师，象征佛教西来东传。葱岭是古代中西交通要道，佛教传播的重要路径。此诗反映了唐代佛教与文学的紧密结合，...
荆门暮冬与节公话别古诗注解
漳河: 河流名，位于今河北、河南交界处，诗中指离别之地。 湘岸: 湘江岸边，湘江是湖南的主要河流，增添地域意象。 柳关头: 可能指植有柳树的关口或地名，柳树象征离别，呼应话别主题。 四十秋: 四十年，表示时间漫长，强调友情深厚。 黄梅: 可能指黄梅时节（梅雨季节）或黄梅县（在湖北...
荆门寄题禅月大师影堂古诗赏析
这首诗以哀婉的笔调悼念禅月大师，首联通过“泽国”和“蜀王”点明大师的圆寂和安葬，营造庄重氛围。颔联运用“白莲塔”和“禅月堂”的意象，对比锁闭与开放，象征生死轮回。颈联引用“西岳”和“南宗”，突出大师在文学和禅宗上的成就。尾联以“只履”和“葱岭”收束，表达逝者难归的无奈与哀伤。全诗...
荆门暮冬与节公话别古诗译文
在漳河和湘江岸边的柳树关口，我们离别和相逢已经四十个秋天了。我回忆着黄梅时节梦到南国，而你怀着对明主的敬仰前往东周。经历了多少霜雪路程，经过残冬，在何处封疆之地重游旧地。愿你趁着春风承受皇帝的恩泽，不要忘记我这衰朽之人隐居在林丘。
荆门寄题禅月大师影堂创作背景
这首诗是唐朝诗僧齐己为纪念禅月大师（贯休）而作。贯休是唐代著名高僧和诗人，与齐己交往甚密，其去世后，齐己深感哀痛。诗中提到的荆门影堂是纪念贯休的场所，齐己通过此诗表达对友人的追思和对佛教传承的感慨，反映了晚唐时期佛教文化的兴盛以及文僧之间的深厚情谊。
荆门寄题禅月大师影堂古诗注解
泽国: 指水乡地区，可能特指江南或蜀地，这里暗示禅月大师活动的地方。 师: 指禅月大师，即贯休，唐代著名诗僧。 泥日: 佛教用语，指圆寂或去世。 蜀王: 指当时蜀地的统治者，可能指前蜀或后蜀的王，他们对佛教高僧礼遇有加。 馀灰: 指骨灰或遗骸，表示安葬的剩余物。 白莲塔: 佛塔名...
荆门寄沈彬讲解
这首诗是齐己寄给沈彬的友情之作，整体围绕隐逸和传承主题展开。首联写诗人放弃功名追求，披鹤氅显洒脱，象征超脱；颔联以“静君”喻道中高人，“贤子”指诗艺传人，反映对人生归宿的思索；颈联用自然景物烘托心境，松声、红霞代表宁静与梦想，暗喻隐居生活的美好；尾联直接点出寄诗行为，“珍重”表达...
荆门寄题禅月大师影堂古诗译文
在泽国听闻大师圆寂之后，蜀王以完整的礼仪安葬他的骨灰。白莲塔朝向清泉被锁闭，禅月堂临近锦水而开放。西岳的千篇诗歌传颂着古老的律法，南宗的一句禅语印证了心灵。不忍心只穿着草鞋西去，葱岭如今没有使者回来。
荆门寄沈彬知识点
齐己（863年—937年），唐代著名诗僧，俗姓胡，名得生，晚年号衡岳沙门，湖南长沙人。他的诗以清逸山水和隐逸主题著称，与贯休等僧诗人齐名。沈彬（约864年—约961年），唐代诗人，字子文，江西高安人，善诗，与齐己交往密切。这首诗是七言律诗，属于唐代近体诗，体现了僧侣诗歌的超脱和自...
荆门寄沈彬古诗赏析
这首诗以简洁清逸的语言，描绘了隐逸生活和高洁情怀。首联“罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披”展现诗人超脱世俗、随性自然的态度；颔联“道有静君堪托迹,诗无贤子拟传谁”通过“道”与“诗”的对比，表达对精神寄托和艺术传承的思考；颈联“松声白日边行止,日影红霞里梦思”以松声、日影、红霞等意象...
荆门勉怀寄道林寺诸友讲解
这首诗共八句，分为四联。首联提出人生哲理，反问世人何必效仿《离骚》问天；颔联和颈联通过“清风”“明月”等意象，对比人生的虚幻与真理的永恒；尾联表达对友人的告别和超脱决心。诗人运用典故和象征手法，增强了诗的深度和感染力，整体结构严谨，情感真挚，是一首典型的禅诗。
荆门寄沈彬创作背景
这首诗是唐代诗僧齐己寄给友人沈彬的作品。齐己晚年隐居荆门（今湖北荆门），与沈彬有诗交往，沈彬也是唐代诗人，两人志趣相投。诗中表达了齐己超脱尘世、追求自然的心境，以及对友情的珍视。寄诗时可能是在冬季， recalling 去年江上雪景，寓情于景， reflecting 他们的交往和...