晚出伊阙寄河南裴中丞

退居田园却无资财可以歇息，进身仕途又拿不出应对当代的良策。
时光缓缓流逝，眼看就要岁暮，我却长久地滞留在这周南之地作客。
先一步登上伊阙的关塞之门，长久地眺望伊水边城郭的阡陌。
长长的河川已沉入昏暗，空阔一片，千里之间寒气袭来，天地皆白。
我家本在渭水的西边，来日将与友人同往那心之所适之处。
怀抱高志，以禽庆、尚子平为宗师；精微之言，又取庄周、伏羲《易》理为祖述。
一旦辞别山林丘壑，便一同被系在风尘奔波的差役之中。
交好的朋友忽然仕途得路，先我而进，天道为何如此纷乱、严酷？
难道我还会念及那嘉美隐遁的旧日时光吗？只是依依不舍，偶然像沮、溺二人那样困顿沉沦罢了。

1. 伊阙：即今洛阳龙门，两山对峙如阙，伊水中流，为洛阳南大门，自东汉以来即为都畿咽喉。
2. 周南：原指《诗经·国风》首篇地域，借指洛阳周围，唐人常以“周南”代指东都。
3. 禽庆、尚子平：东汉逸民，弃官学道，以隐逸养生闻名，后世用为高人隐士之典。
4. 庄易：庄周主无为，伏羲画卦演《易》，皆尚自然与变化，唐人合称以指玄理之源。
5. 沮溺：长沮、桀溺，春秋耦耕隐士，孔子问津而不答，象征避世高蹈。
6. 嘉遁：语出《周易·遁卦》“嘉遁贞吉”，指适时退隐，美得其正。
7. 风尘役：唐人以“风尘”喻宦游奔波，与“烟霞”“林壑”对举，一喧一静，构成士人出处两大意象群。

• “退无偃息资”：偃息，安卧休息；资，资财、凭借。指归隐田园亦缺乏生活之资。
• “进无当代策”：进，出仕；当代策，切合时世的治国之策。自叹身无济世良谋。
• “周南客”：《诗经·国风》有《周南》。此处借指洛阳一带，诗人久滞他乡，故曰“周南客”。
• “阙塞门”：指伊阙，即今洛阳南之龙门，两山对峙如阙，伊水经其间，自古为洛阳门户。
• “伊城陌”：伊水边的城郭与田间小路。
• “长川黯已空”：长川，指伊水；黯，昏暗；空，空阔寂寥。写暮色苍茫之景。
• “渭水西”：渭水发源于甘肃，东流贯关中，陶翰家居渭北，故云“渭水西”。
• “禽尚”：东汉高士禽庆、尚子平，皆弃官归隐，以修道养生著称。
• “庄易”：庄周与伏羲（《周易》）。微言，精微玄妙之言。
• “风尘役”：风尘，喻仕途奔波；役，行役、差事。
• “交朋忽先进”：先进，语出《论语》“先进于礼乐”，此处指朋友忽然仕途显达，超越自己。
• “天道何纷剧”：纷剧，纷乱而严酷。慨叹命运无常。
• “嘉遁”：嘉美之隐遁，语本《易·遁卦》。
• “沮溺”：春秋时隐士长沮、桀溺，耦而耕，孔子过之，使子路问津。此处借指困顿不遇、躬耕自守的处境。

陶翰把“日暮”“寒气”“空川”写成一幅巨大的灰色背景，再把“无资”“无策”的自己放在中央，形成强烈对照。诗人先让你看见“千里寒气白”的冷，再告诉你：这冷，不仅是天气，更是人生。于是，景物就有了体温，情绪就有了景深。接着，他搬出两位老师：禽尚教他“放下”，庄易教他“看透”，可现实却教他“放不下、看不透”，这就把理想与现实的裂缝撕给你看。最后，朋友忽然“上岸”，自己仍在水里，天道“纷剧”四字，把个人失意升级为对时代游戏规则的质疑。结句“岂念嘉遁”表面说“我还不想归隐”，实际是“我哪配归隐”，自嘲里带火气，火气里带不甘，正是盛唐士子特有的“倔强”。读到这里，你会明白：一首送别诗，不写离伤，却写“我该怎么办”；不写祝福，却写“天道不公”。他把所有尴尬、愤怒、寒冷、不甘，打包塞进伊阙的暮色里，让千年后的我们，依然能感受到那种“进退都不是”的体温。

诗以“无资”“无策”对起，劈空写出进退维谷之窘，奠定全篇苍凉基调。次联“时将暮”“周南客”，以时间、空间双重滞留，强化身世飘零。中段写晚出伊阙所见：登塞门、眺城陌，长川空阔，千里寒气，一笔横亘天地，极写暮色之沉、寒意之厉，亦寓世道之峻、人生之冷。下半转入自述怀抱：家本渭西，志师禽尚，言祖庄易，高情远韵，与前面困顿形成反差，愈见理想与现实的落差。末四旬忽作转捩：交朋先进，天道纷剧，由自伤转为人世之慨；结以“岂念嘉遁”，反诘中有愤激，“依依偶沮溺”则收至沉痛。全诗结构由“困”—“景”—“志”—“愤”四层递进，情与景融，志与命运搏，语言质朴而骨力遒劲，典型地体现了盛唐士人“功名难就、归隐不甘”的矛盾心态。

开元末年，陶翰客游东都洛阳，求仕无成，岁暮将归，出伊阙而寄诗河南裴中丞。唐制，河南府设中丞一人，为御史中丞之兼衔，掌一道纠察。裴某当为时任河南中丞，与诗人有旧。陶翰本籍关中，久滞周南，进退失据，值寒气萧瑟，孤舟西上，故以诗代简，倾诉困顿与不甘。全诗以“退无”“进无”开篇，直揭当时士人“不遇”之共感；末以沮溺自况，既含自嘲，亦寓倔强。其作年约在开元二十八年（740）冬，为盛唐山水宦游诗中之“倦游”一格。