偈颂一百零四首·11111115古诗注解
合水和泥，打成一片：比喻将不同的事物融合在一起，形成一个不可分割的整体。这里指制陶或修行中初步的混合与塑造过程。 脱却胚腪：胚腪（pēi yùn），指最初的胚胎、坯胎或未经烧制的陶坯。意为脱去最初的粗陋形态。 重加煅炼：再次进行烧制和锤炼，比喻进一步的磨砺与提升。 渗漏全无盖覆人...
注解诗词鉴赏 - 第394页
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偈颂一百零二首·111111113古诗注解
拘尸罗城：即拘尸那迦，古印度佛教圣地，相传为释迦牟尼涅槃之处。 娑罗双树：娑罗树，又称无忧树，相传佛陀在拘尸那城娑罗双树间涅槃，四双八只，故称双树。 死款难翻：“死款”指定案之罪，“难翻”意为难以翻案，比喻生死事大，业果难逃。 贼身全露：喻指烦恼、妄心、生死根本彻底暴露，无法隐藏...
偈颂一百零二首·111111111115古诗注解
这一灯：指禅宗所传的心灯，即佛法真谛、本心本性，也暗喻《华严经》中“无尽灯”法门，象征智慧与觉悟。 三贤十圣：佛教术语。“三贤”指十住、十行、十回向位的菩萨；“十圣”指初地至十地的菩萨。泛指修行位次极高的圣者。 眼见如盲：形容如果执着于外在的见闻觉知，即使境界高深的圣者也无法见到...
偈颂一百零二首·1111111111119古诗注解
发得一机活：“机”指禅机、机锋，在禅宗中指启发悟道的巧妙因缘或言语动作。“活”即灵动、不拘泥。意为把握住一个禅机，便能获得活泼的悟境。 出得一言当：“当”指恰当、切中要害。指说出的言语精准契合禅理，直指人心。 万里无片云：形容晴空万里，没有任何遮挡，比喻心地澄明、毫无挂碍的境界。...
偈颂一百零二首·1111111111115古诗注解
正因：佛教用语，指正确的因缘、根本的因由，此处亦指代一种执著于名相的观念或说法。 鼠粪污一釜羹：比喻因微小、污秽之物而毁掉了整锅美好的东西。釜，古代的一种锅；羹，浓汤。此处喻指对“正因”的执念反而破坏了本来的清净。 乳峰：指浙江四明山雪窦寺附近的乳峰山，释绍昙曾住持雪窦寺，此处点...
偈颂一百零二首·111111110古诗注解
文殊：即文殊师利菩萨，佛教四大菩萨之一，以智慧第一著称，常代表众生向佛或大德提问。 维摩：即维摩诘居士，佛教著名在家菩萨，以辩才无碍、通达佛理而闻名，《维摩诘经》中记载其与文殊论道。 布袋：指布袋和尚，即唐末五代时期的契此和尚，相传为弥勒菩萨化身，常以布袋乞食，行为洒脱不羁。 饮...
偈颂一百零九首·十古诗注解
一大藏教：指佛教的全部经典，即“大藏经”，是佛陀言教的总集。 了无关钥：意为根本就没有什么关键的锁钥。“关钥”本指锁门的钥匙，此处比喻理解佛法或开悟的固定法门或文字执着。 奇峰峨峨，幽石落落：形容山峰高耸、岩石闲散自在的样子。此处用以象征禅宗超越语言文字、自然本真的境界。“峨峨”...
偈颂一百四十一首·八古诗注解
一不得收，二不得放：禅门常用语，指修行中不可执着于“收摄”或“放任”任何一边，超越二元对立，体现中道与无住的禅法。 迦叶擎拳：指摩诃迦叶尊者。传说佛陀拈花，迦叶破颜微笑，得佛心印。此处“擎拳”喻示以动作传递禅机，不立文字，直指人心。 阿难合掌：阿难尊者是佛陀侍者，以多闻第一著称，...
偈颂一百四十一首·111111118古诗注解
十字街头：比喻繁华热闹、人来人往的都市或公开场合，象征着纷繁复杂的世俗社会。 三家村：指偏僻的小村庄，只有寥寥几户人家，象征着淳朴、封闭或远离尘嚣的乡野环境。 道得一句：在这里指说出具有禅机、道理或适合特定场合的话。在禅宗语境中，常指“接引众生的机锋语句”。 使不著：即“用不上”...
偈颂一百四十一首·1111111111110古诗注解
当明有暗，当暗有明：意指光明与黑暗并非绝对对立，而是相互依存、互为表里的关系。在禅宗思想中，常用来比喻真谛与俗谛、觉悟与无明的一体性。 口说如哑，眼见如盲：形容语言和感官的局限性。真正的实相无法用言语完全表达，也无法单凭肉眼看清，需要内心的体悟。 通驿路：驿路是古代传递公文、官员...
偈颂一百六十首·111115古诗注解
主人公：禅宗用语，指人人本具的佛性、真心或自主的本性，是参禅修行的根本。 水牛衔却老鼠尾：以奇特的意象打破常理，喻指超越大小、强弱等二元对立，暗含禅宗“反常合道”的机锋。 深沙欢，那吒喜：深沙神（佛教护法神，常示现忿怒相）与那吒（佛教护法神，勇猛刚强）的欢欣，象征破除执着后法喜充...
偈颂一百六十首·1111119古诗注解
千灵万圣，万圣千灵：指无数的神灵与圣贤，是一种回环往复的修辞，强调圣灵数量之多、威德之盛，也暗示着法界中佛菩萨、圣众的普遍存在。 莫顺人情：指修行或决断时，不应盲目迁就世俗的人情、情面。“人情”在此处带有凡俗的牵绊、是非颠倒的意味。 吉凶上卦：意为吉凶的征兆都显现在卦象之上。引申...
偈颂一百六十首·11111110古诗注解
庭前柏树子：禅宗著名公案。赵州从谂禅师常以“庭前柏树子”回答“如何是祖师西来意”之问，意指佛法就在当下、平常之中。 赵州关：指赵州禅师的禅风关捩（关键），也比喻禅悟的难关、截断众流的境界。 特地寻言语：指本来无言可说、无门可破，却因接引学人，不得不假借言语、重新举扬。
偈颂一百六十首·1110古诗注解
二尊宿：指两位德高望重的高僧或前辈大德。“尊宿”是对年高德劭的僧人的敬称。 粗似丘山，细如米末：形容二者外在形象、接引方式或修持风格的巨大差异，一个粗犷宏大，一个精微细密。 称来轻重恰好：用秤来衡量，分量相等。比喻虽表象不同，但在佛法真谛与悟道境界上并无高下之分。 径山：指径山寺...
偈颂一百六十首·零古诗注解
文彩：同“文采”，指文章、言辞的华美色彩，此处引申为外在的表现形式、语言文字的修饰。 未彰：尚未彰显、显露。 消息已露：消息，指意旨、信息、机微；露，显露。意为内在的意蕴或禅机已经有所体现。 既彰：已经彰显、表现出来之后。 难为盖覆：盖覆，遮盖、掩盖。意为难以再将其本意遮蔽或隐藏...
偈颂一百五十首·111111111119古诗注解
药山：指唐代高僧药山惟俨禅师（751—834），石头希迁禅师的法嗣，曹洞宗的重要人物，以禅风高峻、机锋峻烈著称。 休去：停止、休止之意。此处指药山禅师停止某种禅机应对或静默入定的状态。 三十二相八十种好：佛教术语，指佛陀或大菩萨生来所具有的庄严容貌特征。三十二相是明显的大人相，八...
偈颂一百五十首·11111111111117古诗注解
风磨湛湛真空体：“风磨”喻指外境的磨砺与考验；“湛湛”形容清彻、明净；“真空体”指佛教中万法本空的真实理体，即真如本性。 雨洗如如法界身：“雨洗”象征智慧的涤荡与净化；“如如”指真如常恒不变、平等不二的境界；“法界身”即佛的法身，遍一切处。 大地山河并万象：指自然界与世间一切现象...
偈颂一百一十七首·十五古诗注解
瘦藤枝：指用瘦弱的藤条做成的手杖，是禅僧常携带的物件，象征清贫与行脚。 乌律卒：形容面色黝黑、行动如士卒般的侍者或随从，亦可指禅者自身质朴无华、严谨精进的状态。 入草寻人：进入草丛中寻找人，比喻禅者在纷繁尘世或众生烦恼中，寻觅本心或接引有缘人。 揣空出骨：“揣”意为探索、探求；“...
偈颂一百一十七首·111115古诗注解
榴柄短长：字面指榴莲的把柄长短不一，此处暗喻事物各有不同，或指家丑中各方各有短长。 锅儿大小：锅的大小不同，比喻家庭内部情况复杂，各有差别。 家丑夺端花擘了：“夺端”指争端、事由；“花擘”指裂开、揭露。意为家中不光彩的事终于被揭穿。 狼籍不小：狼藉，指混乱、狼狈不堪的样子。形容事...
偈四首·一古诗注解
懒翁：作者自称，意指一个看似懒散的老翁。 说禅：谈论佛教禅宗的道理或机锋。 不重自己，不重先贤：不执着于自我的存在，也不盲目崇拜古代圣贤，体现禅宗超越二元对立的观念。 物外翛然：超脱于世事之外，自由自在、无拘无束的样子。“翛然”形容无牵挂、洒脱。 日上三竿：太阳升起很高，形容时间...