偈颂一百四十一首·111111古诗译文
今天是九月九日重阳节,谈论禅机却并不开口言说。如果是陶渊明在此,恐怕会皱起眉头,转身便走。篱笆边的黄色菊花正开得繁盛烂漫,一枝、两枝、三枝、四枝、五枝、六枝、七枝。
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今天是九月九日重阳节,谈论禅机却并不开口言说。如果是陶渊明在此,恐怕会皱起眉头,转身便走。篱笆边的黄色菊花正开得繁盛烂漫,一枝、两枝、三枝、四枝、五枝、六枝、七枝。
开口言说是诽谤,静默不语是欺诳。思虑揣测便背离,心念妄动即丧亡。真正明悟的智者,令人难以去依傍。断绝一切世俗情,忘却所有机巧相。江西马祖道一大师,南岳石头希迁和尚。
眼界空阔,视宇宙万物皆为虚无;正襟危坐于高堂轩窗之前,其威仪气度又有谁敢窥探?无论是参禅选佛还是入世选官,这两种人生道路都已了然参透;虽然我们曾携手同行于世间之途,但最终的归宿却各不相同。
四月十五日发生的这桩公案,直到七月十五日方才了结分明。如今在这里的许多人,个个都觉得自己有理,是非曲直难以分辨清楚。
什么是真正的“一”?不要胡思乱想。纵然你能参透古今,看破一切玄机,那也不过是像猢狲耍把戏一样,是些外在的、无关于本心的伎俩罢了。
一百二十天的夏季,每一天都未曾虚度。露柱也显露出神通,灯笼却呈现出笨拙。悟透了还是没悟透?且来用棒头为你决断。
昨日在梦里谈论禅,如今用禅来谈论梦。梦里说的就是现在说的,现在说的就是昨日梦里的。昨日是闭眼做的梦,如今是睁眼做的梦。诸位都在梦中听我讲,我云门宗人再说这梦中之梦。驴唇先生开口大笑,阿修罗王气得暴跳。海神丢失了夜明珠,劈开须弥山穿透七窍。三人登上法座请谈禅,平地无风却掀起滔天浪。...
“一”不能成为单独的“只”,“两”也不能凑成完整的“双”。宝剑中最著名的名为“巨阙”,珍珠里最珍贵的称作“夜光”。
好比有人手持斗斛去测量虚空,又暗中计算其数量。虚空的边际无法穷尽,我们君主的寿数与福量也是如此。
“无路”正是赵州禅师的境界,老将(禅师)运筹帷幄,智慧无穷。无论是关南还是塞北的纷繁万象,都在当下这一念之间,全部收摄、了悟。
细微处密不透风,宏大处车马通行。它赫然显现在正前方,谁能辨别其中的真与假?虚空中有一个木制的权柄,却没有手的人能够拿握它。破驴踏倒了采摘茶叶的轮架,草庵的屋顶卸下了琉璃瓦。
放眼望去,万里之内不见一根草,但只要你迈出家门,触目所及便都是草。万事万物都有其存在的凭据和道理。既然有了这根本的凭据,又何必自我束缚?那在清风明月下苦苦守候的“守株人”啊,眼看着时光流逝,野兔渐行渐远,而春草已然一片新绿。
具备大根器、大才干的修行者,无需超越当下的一念便能彻悟佛法的根本大事。过去、现在、未来的一切诸佛都甘拜下风,这样的人足以担当如来使者的重任。
念着“七”,念着“七”,全然没有真正的消息。从背后看时清晰分明,正面去观察却难以辨识。
贤明的君主与辅佐他的宰臣,山中之人欣喜地听闻了美好的话语。我愿啜饮这淳朴的风气,享用这至高的教化,将五种馨香恭敬地合于一炉中焚化。
青翠的山门外白云悠悠飘飞,杨柳依依的溪水边,我正将远道而来的客人引回。请不要怪我坐下来频频劝酒,只因为自从分别之后,与您相见的机会实在太稀少了。
六阴之气剥落殆尽,一阳之气开始复苏。寒冷的山谷中万物开始交接萌动,春天的天空仿佛可以捧在手心。少室山高峻难以立足,断了的琴弦必须用鸾胶才能接续。
悟道了是这样,没悟道也是这样。冰冷的灰烬也能烧死人,寒冷的地面无法安卧。丹霞禅师焚烧木佛,为何院主的眉毛胡须却脱落了?
那位修行者的家就在白云缭绕的清净之乡,通往那里的道路,无论东西南北都渺远迷茫。多少次想要回归却未能如愿,忽然间,闻到山岩上的桂花送来阵阵幽香。
哭也哭不透彻,笑也笑不透彻,只能将满腹的心肠向你倾倒诉说。父子之间并非世俗所认为的亲情,你可知晓?若不知晓,一抬头便会撞上脑后那三斤重的铁枷锁。