偈颂一百零二首·111112古诗译文
一声断喝能让人三日耳聋,大寂宗的门风也因此沦丧。深深挖掘陷害人的坑阱,密密布下遮天蔽日的罗网。时而欢笑,时而哭泣。做尽了装死扮活的虚伪模样,乳峰(禅师)请你仔细思量。沉香木本就没有香气,何必无端兴起诽谤。
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一声断喝能让人三日耳聋,大寂宗的门风也因此沦丧。深深挖掘陷害人的坑阱,密密布下遮天蔽日的罗网。时而欢笑,时而哭泣。做尽了装死扮活的虚伪模样,乳峰(禅师)请你仔细思量。沉香木本就没有香气,何必无端兴起诽谤。
真正的佛法旨意全然呈现,无处不在,无所不包。 簸箕有边沿,洞庭湖却没有盖子。 如果刻意去作奇特玄妙的思量理解,会像箭一样快地堕入地狱。 如果不作奇特玄妙的思量理解,也会像箭一样快地堕入地狱。
(前奏是)一阵急促而奇特的声响,仿佛是新谱写的曲调,又带着乡土方言的自由格调。意境随着流水飘向远方,歌声响彻云霄,阻遏了暮云,带来一丝寒意。月光移动,将花影静静地投上了栏杆。
我并不打算模仿寒山子那不拘格律的诗风,也未曾传承卢老(或指禅宗祖师)挥洒禅意的衣钵。我脚踏实地,灵活地选取那通往彻悟的漫漫长路,前来参透这庭院前,如同划草机般斩断妄念、直指本心的禅机。
本体完全显现,从不曾有所隐藏。蝉鸣声聚集在古寺周围,鸟儿的影子掠过清冷的池塘。眼中若无慧根,偷看便会失明;耳中若有灵窍,断绝听闻又有何妨。可笑那勤川的孟八郎,不知诸佛显现真身之处,胡乱揣测思量。和暖的南风徐徐吹来,佛殿楼阁生出微微的凉意。引得旁人争相追逐热闹荒唐,那鹊石又何曾真正...
历代圣贤悟道的核心机要,其精妙之处在于心念的转变与超越。当彻底洞悉了玄奥精微的义理之后,仍需勇猛精进,再向前迈进一步。此时,任何外在的障碍都休想阻拦我通向彻悟之门的道路。
白枫坞里,荆棘丛生,道路清寒;清潭山上,草莽茂密,缠人衣身。牛栏头边,鳢鱼(用左足右孛形容)蹦跳;朱岭榨坊,榨出三斤清油。
轻轻携着竹杖离开婺女之地,高高卷起云霞般的衣裳登上仙霞岭。不必说五湖四海皆是分别,无论南北东西,处处都是六合一家。
在僧人们坐卧的长连床上,心思却飘到了遥远的北俱卢洲。迷迷糊糊、浑浑噩噩之间,只觉得满世界都是冤家对头。
狂风席卷着云和天空,一叶小舟在波涛中倾斜,就在这烟波浩渺的深处,我安身立命,度过生涯。猛然扯断那垂钓的丝线,双手突破了最后的双重关隘,从骊龙的眼眶里,抉出了那颗被沙尘包裹的宝珠。
千尺之躯中蕴含着丈六金身,崭新地拈取出来恰恰合适。长针与短线的缝补功夫请您细看,其中的关节错讹之处只有我自己知晓。
若能领会浮山禅师“两错”的公案,便会明白,连佛祖的言教也如同临时搭建的楼阁。如果还执着于旧日的窠臼(认为“宁馨”是好的),那就像得了黄病的白鹤,失去了本真的活力。
无论是曾经到访还是未曾到访的人,都请来喝杯茶,这杯茶不在于沾唇品尝,一见到它眼前便觉明亮生花。倘若你是那谢家船上志在高远的宾客,可愿意来到这平凡之地,搅动清水寻觅鱼虾?
锦江的巨浪连接着三峡,九陇山峰高耸入云仿佛触及五重天。这山水之间有一位导师,口生犄角,眉毛落尽,脚跟穿透。他击打嘉州的石佛,石佛眼中迸出火焰;惊动了陕府的铁牛,铁牛鼻孔冒出浓烟。啊呵呵,不要埋怨上天。无论有利无利,都离不开市集行规。无论是伸手还是缩手,都没有沉溺与偏颇。喝上三五碗...
我与这位老人家,本来毫无瓜葛。在狭窄的道路上偶然相逢,欢喜却变成了冤仇的结。这个结无法解开,这段冤屈也无法昭雪。唵喷喷{左口右发}{左口右发}勑摄。
没有味道才是真正的味道,真正的味道确实是没有味道。如果已经领悟了什么是真正的味道,就更不会去谈论它了。曾经听说一顿饱饭能让人忘记百般饥饿,今天我这山野僧人,便亲身实践,转身就走。
在事物的形态与名称尚未显现之前,其内在的神采与光华已然全然显露。 短的自然是短的,长的自然是长的。 面黄肌瘦的释迦牟尼何必徒劳地分辨是非黑白,胡须浓密的达摩祖师又何须历经北魏、游历梁朝去传法。 长久地怀念江南二三月的时光,在那鹧鸪啼叫的地方,百花正散发着芬芳。
圆圆的荷叶像一面面镜子,尖尖的菱角像一把把锥子。风吹动柳絮,像毛茸茸的球儿在滚动;雨打湿梨花,花瓣飘落如同蝴蝶在飞舞。
在七佛(过去七佛)出现之前的远古时代,在看似没有消息、没有启示的地方,其实蕴含着真谛,这一点,那个修行者不知道呢? 在七佛出现之后的时代,在看似有消息、有教法的地方,人们反而失去了领悟真谛的能力,这是世人未能领会。 知道或不知道,领会或不领会,其实都如同未经雕琢的玉石、未经提炼的...
春色柔和美好,花草树木芬芳繁盛。满眼所见,满耳所闻,都纯净到了极致,没有丝毫尘世的纷扰与瑕疵。只有那杜鹃鸟明白我的心意,一声声不停地啼叫着,仿佛在说“不如归去”。