丙子夏偶书·零创作背景
此诗作于南宋时期，杨简晚年居慈湖（今浙江宁波）讲学之际。杨简为陆九渊心学的重要传人，主张“心即道”，强调内心自悟。丙子年应为宋宁宗嘉定九年（1216年）前后，此时杨简已年逾古稀，学术思想臻于成熟。诗中“慈湖亲听得”表明其在讲学中传授心学要旨，“近来吾党亦专芳”则反映出当时慈湖学派...
创作背景诗词鉴赏 - 第345页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第345页。
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丁亥寿药房先生四首·零创作背景
此诗为陆文圭所作《丁亥寿药房先生四首》中的一首，编号为“零”（即其一）。丁亥年为公元1287年（元世祖至元二十四年）或更早的南宋末时期，具体年份需结合陆文圭生平。陆文圭（1252—1336）为宋末元初文学家，入元后隐居不仕，以教书著述为业。“药房先生”是其友人，因精通医药或居所名...
二月初二日二首创作背景
这首诗作于宋宁宗庆元年间（约1195-1200年），当时赵蕃居于江西信州（今上饶），生活清贫，常以舟船往来于吴楚之间。二月初二正值春寒料峭之时，诗人因病困于舟中，有感于漂泊之苦与身体之恙，遂作此诗。诗中提及“黄州”“楚国”“吴门”，可见其行程由楚地（今湖北、湖南一带）沿江东下至吴...
导引·笳鼓发创作背景
此词为宋代帝王驾崩后用于祭祀引导的“导引”词，属朝廷礼乐中的哀挽乐章。据词中“忧勤六载”推测，所悼念的应是宋哲宗赵煦。宋哲宗在位十五年，但前期由高太后垂帘，亲政仅六年（1093-1099），期间锐意变法、恢复新法，史称“哲宗亲政”。元符三年（1100年），哲宗崩逝，年仅二十四岁，...
寒流聚细文创作背景
此诗题为《寒流聚细文》，作者为宋朝诗人（具体姓名不详）。宋代文人崇尚理学与自然观察，常于山水之间体悟人生哲理。此诗当是诗人秋日清晨于溪畔眺望时所作，通过对寒流、波纹、游鱼、风声等细微自然景象的描绘，展现了宋代文人“格物致知”的审美情趣。诗中流露出对超脱尘世、遨游天河的向往，可能作...
定风波·雨雾云收望远山创作背景
此词为宋代词人所作，具体作者不详。从词中描绘的山水闲适、渔隐生活来看，应是作者仕途失意或厌倦官场后，寄情山水、向往归隐之作。宋代文人常将个人情怀寄托于自然景色之中，追求心灵的超脱与自由。词中“钓竿林下”“对酒狂歌”“烟萝一迳接柴关”等意象，体现了宋代文人普遍推崇的“渔隐”文化，反...
多丽·近中秋创作背景
此词为宋代无名氏所作，收录于《全宋词》中，编号119088。从词中内容推测，这是一首贺寿兼颂德的应酬之作。词中提到“近中秋”的时节，“梦协熊罴”“攀桂”等典故，应是庆贺某位官宦或名门子弟科举得中、又逢生辰的喜庆场合。词中还出现“琳馆清闲”之语，或暗示受赠人曾有退居闲职的经历。全词...
壶中天-念奴娇·二创作背景
此词为《壶中天·念奴娇》组词中的第二首，具体创作年代不详。宋代文人常借“念奴娇”词牌写景抒怀、祝寿酬唱。从“还是神仙诞日”一句推测，此词或为寿词，是为某位德高望重之人（或隐指仙道人物）贺寿而作。词人借秋夜霜月之景，寄托对寿诞之人的美好祝愿，展现出宋代文人清雅脱俗的审美意趣。
句·十二创作背景
此诗出自宋人《句》系列，为断句或残句。宋代文人雅士常有吟咏西湖风物的传统。该句极有可能作于南宋定都杭州（临安）之后。当时西湖周边官署、私宅、亭台林立，繁华至极。诗人面对富丽堂皇的“三十里楼台”，却感喟难以寻得代表隐逸精神的“孤山”，暗含对世风奢华、古迹湮没的深沉感慨，或是在繁华表...
句创作背景
此诗出自宋代诗人所作的《句》，具体创作时间不详。宋代重视家族传承与文化教育，士大夫阶层常以诗书传家为荣。诗人通过简练的诗句，揭示了当时社会对于物质财产与精神文化两种传承方式的思考，表达了对家族子弟的劝诫与期望。
古越谣歌创作背景
《古越谣歌》是一首流传于古代越地（今江浙、福建一带）的民间歌谣，具体作者与创作年份不详。越地民风淳朴，重义尚情，这首谣歌反映了当时民众之间不论贫富贵贱、始终珍视友情与信义的社会风尚。或为平民百姓口耳相传之作，后被收录于古乐府及类书之中，成为展现古代人际交往中“贵贱不易交”精神的典...
凤栖梧 述怀创作背景
此词为元代道士尹志平所作（一说为其门人或托名之作）。尹志平（1169—1251），号清和子，全真道第六代掌教。他继承丘处机遗志，致力于全真道的传播与发展。元朝初期，全真道受到朝廷尊崇，但后期因佛道之争及社会矛盾加剧，教派面临压力。作者晚年回顾自己十年间为弘扬教法、践行师训而奔走四...
促拍满路花·一创作背景
此词牌《促拍满路花》为宋词常见调式，多用于表达超脱尘俗、体悟自然之道的内容。宋代三教合流思想盛行，道教内丹学与禅宗心性论、儒家理学相互渗透。文人常借词体阐发道家“清静无为”“返璞归真”的修养境界。此词作者虽不详，但明显受到《道德经》《庄子》及道教心性修炼学说的深刻影响，反映了宋代...
佛牙赞创作背景
此诗题为《佛牙赞》，是宋代为赞颂佛牙舍利所作。佛牙舍利相传为释迦牟尼佛涅槃后留存在人间的圣物之一，被视为佛教至宝。宋代皇室多崇奉佛教，曾在京城及名山大川建塔供奉佛牙舍利。据史载，宋太祖、太宗时期，多次迎请佛牙舍利入宫供养，并举行盛大法会。此诗可能作于某次迎请或瞻礼佛牙舍利之际，通...
九张机·十六创作背景
《九张机》是宋代词调，多为民间或文人仿作，以织锦女子的口吻联章叙事，抒发相思或感慨。此词为《九张机·十六》中的第三首，具体作者不详，但继承了唐宋词中“宫女”“吴王”等历史意象，借吴宫旧事与蚕织劳作，暗含对宫廷奢靡生活背后民生劳苦的隐喻。宋代纺织业发达，此类作品常以织事喻人情，折射...
东湖晚步洪恩桥海棠洞三首·一创作背景
此诗为《东湖晚步洪恩桥海棠洞三首》组诗的第一首，作于南宋时期。诗人晚年退居江湖，常流连于东湖一带。时值冬春之交，一夜北风劲吹，江水暴涨。诗人傍晚漫步洪恩桥畔，目睹湖水漫溢、水位陡升的壮观景象，有感而发，记录了自然力量对地理景观的瞬时改变。诗中暗含对时局动荡、世事无常的隐忧，亦可见...
世情创作背景
此诗为近代作品，作者不详，编号118875。近代中国社会处于剧烈变革时期，封建秩序逐渐瓦解，新的社会关系尚未完全建立，世态炎凉、趋炎附势之风在社会各阶层中普遍存在。诗人有感于人情冷暖、势利之徒的丑态，以辛辣讽刺的笔调，描绘了那些见风使舵、唯利是图者的嘴脸。诗歌语言俚俗生动，带有民...
与独孤穆冥会诗创作背景
《与独孤穆冥会诗》是一首传奇题材的组诗，出自唐代传奇小说《独孤穆》。小说叙述了隋末大业年间，隋朝县主（隋炀帝之女）在江都之乱中殉国，死后与唐代名将独孤及的后人独孤穆在冥间相遇相恋的故事。诗中通过县主与独孤穆的对话，追述了隋末江都之变的惨烈历史：隋炀帝在江都被宇文化及所弑，宫室惨遭...
上明达皇后册宝五首·一创作背景
这组《上明达皇后册宝五首》是宋代宫廷郊庙朝会歌辞，作于宋徽宗时期。明达皇后刘氏原为贵妃，深受徽宗宠爱，大观二年（1108年）去世，追封为“明达皇后”。宋代礼制，追封皇后后需行册礼，并奉上册宝（册文与印玺），告于太庙。此诗即为册礼时所奏乐章中的第一首，描写了册礼完成后，恭送神灵（皇...
上巳日园梅始盛开创作背景
此诗题为《上巳日园梅始盛开》，可知作于农历三月初三上巳节。此时本应桃李争艳，但诗人园中梅花方才初绽。明朝文人多有赏梅雅好，且常借物抒怀。诗人或值春日迟寒，见梅独放，感物起兴，将梅花拟人化，赋予其清高孤傲、待时而发的品格，亦暗含自身不随流俗、寄情高远之志。诗中“孤山道”用林逋典故，...