东兴铺二首·零创作背景
赵文生活在宋末元初，是著名的抗元志士、文人。他曾参加文天祥的抗元军队，兵败后流落江湖，晚年才得以返回故乡。《东兴铺二首》写于他晚年还乡途中。这首诗通过对比昔日离乡时众人羡慕其“锦衣回”的场景与今日归来时故乡人事已非、仅剩“东轩长老”来迎的凄凉现实，抒发了诗人历经战乱、家国破碎后的...
创作背景诗词鉴赏 - 第293页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第293页。
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丛桂轩四首·口黄创作背景
此诗为《丛桂轩四首》之一，作者为宋代诗人。丛桂轩当为书斋或园林中遍植桂树之居所，宋人喜以桂树寓志，常借咏桂抒发高洁情怀与求仕之愿。宋代文人多有在园林中结社吟咏之风，此诗或作于秋日与友人赏桂之时，既赞美桂花的幽香雅致，又寄托了男儿立志、蟾宫折桂的进取心。诗中“一枝早占广寒香”明显化...
丙申元日五绝·一创作背景
这首诗作于元成宗元贞二年（1296年）正月初一。方回历经南宋覆灭与元朝初立，晚年隐居杭州、歙县一带，生活清苦。丙申元日，诗人面对书案上尚未更换的旧年瓶梅，因囊中羞涩无力购置新花，却在春风拂煦之际灵感顿生，有感于清贫生活中的诗意慰藉，遂写下此诗。
丙戌元日二首·零创作背景
此诗作于元世祖至元十九年（1282年）元旦，即南宋灭亡后第三年。方回字万里，号虚谷，歙县（今属安徽）人，宋末曾任严州知州，入元后降授元朝官职，但内心矛盾重重，晚年寓居杭州、歙县一带。丙戌年为公元1286年，此时诗人已入元多年，诗中“儿寒女瘦望予归”透露出对家庭贫寒的牵挂，“双鬓能...
丑奴儿-采桑子·零创作背景
王之望（1102—1170），南宋诗人，字瞻叔，襄阳谷城人。其词作多写离愁别绪与羁旅之感。这首《丑奴儿·采桑子》当作于作者与故人分别之后。据词中“去年池馆同君醉”“相望两地今千里”等句推测，当时词人远离故友，独在异乡，恰逢春日花开，不禁触景生情，回想起去年此时与友人对饮赏花的欢愉...
丑奴儿-采桑子创作背景
此词为宋朝时期的一首道教思想浓厚的作品，作者已不可考。宋代儒释道三教合流趋势明显，道教内丹学兴盛，强调“人人皆可成仙”的理念。这首词创作于当时道教世俗化、平民化的背景下，旨在破除人们对神仙高不可攀的迷思，强调真仙本由凡人修成，只需看破名利、时刻精进。词中反映出作者在得到师长指点后...
丁端叔送牡丹以诗来用韵酬之·零创作背景
此诗为宋代诗人陈傅良酬答友人丁端叔之作。丁端叔以诗相赠并送牡丹，陈傅良以此诗和之。陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，温州瑞安人，南宋著名学者、永嘉学派代表人物之一。他一生主张经世致用，在朝为官时曾因直言敢谏而屡遭贬谪。此诗当作于其晚年时期，当时他或因仕途不顺而退居湖海...
丁未上元后二日得老儿稚子平安三日得三从四·零创作背景
这首诗作于宋孝宗淳熙十四年（公元1187年）元宵节后两日，当时诗人曾丰身处外地，与家中相隔。此前，他已经连续三日收到关于两个儿子平安的消息，但在交通不便、战乱或宦游背景下，每一次家书的到达都牵动着诗人的心弦。诗题中“得三从四”表明消息来自多方，虽然得知平安，但诗人依然处于反复确认...
丁巳启建二首·零创作背景
这首诗作于南宋理宗时期，具体“丁巳”年当为宝祐五年（1257年）。刘克庄此时已近暮年，一生历经宦海沉浮，曾因直言敢谏多次被贬。此诗为《丁巳启建二首》中的第一首，“启建”或指为某位朝廷要员（有学者推测为宰相贾似道）的生日庆典而作，也可能是作者在某种新建殿堂或祝寿场合的应酬之作。诗中...
丁亥生日纪事五首·一创作背景
方回（1227年—1307年），字万里，号虚谷，宋末元初诗人。此诗作于丁亥年（通常认为是元世祖至元二十四年，1287年），时方回已入元朝为官，但内心矛盾复杂。此时他年事已高，适逢生日，感怀身世与家国。诗中“铜柱征蛮”暗指元朝对南方少数民族的征伐，“葵丘遏籴”则影射当时粮食政策失当...
丁丑咏春偶成·零创作背景
此诗为南宋哲学家杨简所作，收录于《慈湖遗书》。杨简是陆九渊心学的重要传人，世称“慈湖先生”。他在浙江慈湖讲学，倡导“心即道”的思想。此诗作于丁丑年（可能为宁宗嘉定十年，1217年或前后）春日，诗人借咏慈湖春景，抒发其对心学境界的体悟。诗中描写的慈湖及其周边山水，正是杨简讲学与生活...
导引·祖宗垂佑创作背景
此词为宋代宫廷乐章，属《导引》词调，通常用于皇帝亲行祭祀大典，尤其是恭上尊谥、奉安神主等重要礼仪场合。宋代帝王极重孝道与礼制，每逢为先帝、先皇后加谥号，或将神主祔庙时，太常礼院会命文臣制撰乐章，由乐工歌吹，用于卤簿仪仗及行礼之时。此篇应作于某次皇帝率群臣于太庙或别庙举行“上谥号”...
导引·来嫔初载创作背景
《导引》是宋代宫廷中用于引导灵驾、祭祀、朝会等大典时演奏的乐歌。此词为宋徽宗时期所作，是一首皇后哀册或神御奉安时所用的导引词。词中所咏颂的皇后“来嫔初载”，品德高尚，深得宫廷内外敬仰。她生前贤德，辅佐君王，身后留下宝册，名垂千古。结合宋朝宫廷礼制，此类词多用于皇后去世后追怀其功德...
导引·云軿芝盖创作背景
此词为宋代宫廷导引词，用于祭祀或典礼场合。导引为宋代礼乐中的重要环节，多用于奉迎神主、帝后神御等仪式。从词中“重迎遗像”“移升宝殿”等语推断，这首《导引》应当作于宋朝某位帝王或皇后驾崩后，举行升祔、迁奉神御宝殿之时。此类仪式由新帝下诏，将先帝或先后的遗像、神主从原供奉之处迎请至新...
宫词创作背景
宋代宫廷生活富足，承平日久，宫中常以各种游艺活动来消遣时光。此诗以唐代宫闱为背景，借“花萼楼”这一唐代皇家建筑意象，描绘了宫中女子在春日里玩掷金钱游戏后的娇态。诗人或为追忆唐代宫廷盛景，或借古讽今、反映宋代宫廷中相似的闲适生活，具体创作年份不详，但属于典型的宫词题材，展现了宫中女...
大唐歌创作背景
《大唐歌》相传为先秦时期的古歌，最早见于文献记载可能与西周礼乐制度相关。其名称“大唐”并非指后世唐朝，而是“大（太）唐”之意，即歌颂帝王功业与太平盛世的乐歌。此诗极有可能是在举行辟雍大典或祭祀时演唱的乐章，通过舟船环列、鸟鸣和风、凤凰呈祥等意象，表现礼乐仪式的庄重与天地人和的祥瑞...
句·三创作背景
此句出自宋代诗人某人的《句·三》。宋代文人多有贬谪或游历西南的经历，施州、黔州一带地处偏远，山川险阻，是当时中原人士较少涉足之地。诗人可能因公务、游历或友人间谈及而听闻或亲历此地风光，深感其山水之奇，远超寻常所见，故有此慨叹。这句诗也反映了宋代士人对自然山水审美认知的深化，开始推...
古砚创作背景
宋代文人雅士崇尚古物收藏，尤其是文房器具。诗人性格独特，对古物有着近乎偏执的喜爱。此诗当作于诗人于兰河滩边偶然得到一方古砚之后。这方古砚历经河水冲刷，古朴天然，饱经沧桑，与当时精雕细琢的新砚风格迥异，引发了诗人对古物之美的赞叹和对时光造化的感慨。
华山畿·一创作背景
《华山畿》是南朝民歌，属于《乐府诗集》中的“清商曲辞”。相传故事发生在南朝宋少帝时，南徐一士子途经华山，爱慕客舍中少女，因无法如愿而忧郁致死。下葬时，灵车经过华山女家门，牛不肯前，女子出门歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？”棺木应声而开，女子跳入，两人合葬，遂有《华山畿》系...
促拍满路花创作背景
此词为宋代道教内丹学派或深受道家思想影响的文人所作。宋代道教内丹术大兴，尤其自陈抟、张伯端（紫阳真人）之后，以《周易参同契》《悟真篇》为代表的丹道思想盛行于世。当时文人多好谈玄论道，将修性炼命之理融入诗词。此词以词论道，化用《道德经》《庄子》《周易参同契》等典籍意象，言简意赅地阐...