偈颂二十一首·九创作背景
释普宁，南宋末至元初临济宗高僧，号兀庵，曾住持径山寺。其《偈颂二十一首》为禅门示众之作，第九首以云水生涯为引，阐述禅者在尘世与出世间的纠葛与超越。此诗创作于宋元鼎革之际，社会动荡，丛林亦受波及。普宁禅师借此偈表达虽欲隐遁自修，却因缘未尽、业债难逃，不得不入世应对，在尘劳中保持禅者...
创作背景诗词鉴赏 - 第220页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第220页。
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偈颂二十九首·五创作背景
释云，宋代禅僧，为南岳下十五世，大沩月庵善果禅师法嗣，住临江军（今江西清江）慧力寺。其《偈颂二十九首》为宣扬禅宗法要的组诗，多以通俗直白的语言破执显宗。此诗创作于南宋时期，当时禅宗虽盛，但丛林亦渐显形式化弊端。作者有感于学人执着于“如来禅”与“祖师意”的名相分别，或陷入玄谈，故以...
偈颂二十一首·十三创作背景
释坚璧为南宋临济宗高僧，号坚璧，嗣法于大慧宗杲法嗣。其《偈颂二十一首》多系在禅门开示或上堂说法时所做，以诗偈形式传达禅宗心要。此诗借自然景象阐发理事圆融、体用不二的境界，或作于住持名刹、接引学人之际，旨在打破学人对二边的执着。
偈颂九十三首·1111112创作背景
释梵琮为宋代临济宗僧，号率庵，常居山寺，其《偈颂九十三首》多为接引学人、开示禅法的作品。本诗编号“1111112”为辑录序号，内容借冬日围炉共坐的生活片段，融汇禅机。宋代丛林提倡“农禅并重”，日常作务、围炉取暖皆为修行道场。此诗可能作于寒冬时节，作者借炉火、寒雁、道人、胡饼等意象...
偈颂三首·一创作背景
释先为宋代临济宗僧，其偈颂多体现禅宗教义与顿悟思想。宋代佛教融合儒道，禅宗尤盛，偈颂作为禅师开示或表法的诗歌形式，常以简练语言直指心性。此诗借“法轮”喻佛法根本，强调自性本净、修行须即刻直趋，反映了当时禅林注重当下实证的风气。诗中“急急如律令”化用道教用语，亦见宋代佛道交融的文化...
偈颂三十四首·二创作背景
释如净（生卒年不详），号长翁，南宋时期曹洞宗高僧，明州（今浙江宁波）人。他一生住持过多所名刹，如建康清凉寺、台州瑞岩寺、临安净慈寺等，最后住持明州天童寺，为当时禅门宗匠。其偈颂作品常以日常自然景象入诗，寓禅理于景物之中。这首《偈颂三十四首·二》是他在说法开示时所作，旨在通过描绘春...
偈颂三十八首·十六创作背景
释如净（1131—1215），号长翁，南宋高僧，为曹洞宗天童派传人。此诗选自其《偈颂三十八首》，是禅师以偈颂形式所作的组诗之一。宋代禅宗兴盛，僧人常以通俗的诗句阐发佛法义理，并兼及民生疾苦。此诗可能作于禅师住持天童寺期间，时值春末夏初，江南多雨，农事繁忙。诗人眼见春雨连绵、乍暖还...
偈颂七首·零创作背景
释亮，号虚堂，南宋禅僧，为临济宗杨岐派高僧。其《偈颂七首》多为在法会或开示时所作，以通俗自然的语言揭示禅理。此诗作于暮春时节，借三月十五百花盛开之景，警醒学人莫执着于表象，要在花开花谢中体认祖师本意，体现了宋代禅诗“即事而真”的特点。
偈颂七十六首·18创作背景
此诗出自宋代僧人释师范所著的《偈颂七十六首》。偈颂是佛教禅宗中用来宣说佛法、记录禅机或表达修行感悟的诗体。释师范（号无准），是南宋时期临济宗的高僧。此诗看似描写与一位性格刚烈、威猛如虎狼的“老冻侬”之间的私人恩怨，实则可能暗含禅宗内部的机锋交锋、参学经历或对某种修行境界的深刻体会...
偈颂七十六首·十六创作背景
本诗选自宋代禅师释师范所著《偈颂七十六首》。释师范（1177—1249），号无准，南宋临济宗高僧，曾住持径山万寿寺，为当时禅门巨匠。偈颂为禅门用以开示学人、表达见地的诗体。《偈颂七十六首》为其日常上堂说法或应机酬答时所撰，以通俗直白之语，阐扬临济宗“棒喝交驰”“大机大用”的宗风。...
偈颂七十一首·十二创作背景
释了惠为南宋末至元初临济宗杨岐派禅僧，住持于嘉兴府（今浙江）诸寺院。《偈颂七十一首》是其传法开示之作，采用偈颂形式以接引学人。此诗借佛陀成道之夜“睹明星而悟”的公案，结合时间观念，破除学人对“成佛”在时间、相状上的执着，体现禅宗不落二边、直指当下的宗风。
偈颂七十一首·11119创作背景
释了惠（1198—1262），南宋临济宗高僧，号无准，曾住持杭州灵隐寺等多所名刹。此诗选自其《偈颂七十一首》，为禅宗示法之作。偈颂是禅师用以开示弟子、表达悟境的诗歌形式。释了惠一生精进修行，晚年境界圆融。这首诗很可能作于他修行得力、悟入自在之境后，借日常情境阐述从“求闲而不得”到...
偈颂一百零四首·七创作背景
释绍昙为南宋末年至元初时期僧人，活跃于江南禅林。其《偈颂一百零四首》为禅门偈子，多用于开示弟子、阐发禅理。此诗借禅门公案中“大觉”“九峰”两位禅师的典故，讽刺禅门中一些僧人执着言语机锋、竞短争长，反而将本不可言说的佛法真谛妄加泄露，不仅背离禅宗“不立文字”的本怀，更使未具慧眼的俗...
偈颂一百零四首·11111创作背景
释绍昙（？—1297年），南宋末元初僧人，为临济宗高僧，号希叟。他一生驻锡多处寺院，留下大量偈颂。《偈颂一百零四首》是其重要的禅诗系列，每首均以简洁的诗偈开示禅理。此诗为第一百零四首中的一部分（编号11111为后人整理编号），大约创作于宋末元初时期。当时社会动荡，禅宗盛行“不立文...
偈颂一百零二首·十七创作背景
释绍昙，宋末元初临济宗高僧，一生致力于弘扬禅法，著有《偈颂一百零二首》等。此偈为其中第十七首，作于其住持寺院、接引学人时期。宋代禅宗盛行“看话禅”与“公案”参究，释绍昙常借古德公案警醒后学。此偈以临济义玄与大愚、黄檗之间的著名公案为核心，意在破除学人对“恩怨”“逆顺”的执着，彰显...
偈颂一百零二首·111116创作背景
释绍昙是南宋末年至元初的禅宗高僧，为径山无准师范禅师法嗣，一生驻锡多处寺院，留下大量偈颂。其《偈颂一百零二首》系列，多用于上堂说法或开示学人，以诗偈的形式传达禅机。此诗编号“111116”为该组偈颂之一，创作于宋末元初动荡时期。当时社会虽动荡不安，但禅林仍保持活跃，禅师常借自然景...
偈颂一百零二首·1111111111111114创作背景
释绍昙是南宋末至元初的禅僧，为径山无准师范法嗣，活跃于宋元之际。其《偈颂一百零二首》为日常开示、接引学人所作的一组禅偈。此偈以“毒”为喻，直指众生对五欲六尘的贪著。宋元之际，丛林或有沉迷于名利、知见或神通之弊，绍昙以此警醒学人：若贪执“毒物”而不自觉，即便诸佛祖师亦无可奈何，唯有...
偈颂一百零二首·111114创作背景
释慧远（1103—1176），号佛海，南宋临济宗高僧，世称“瞎堂慧远”。此诗为其所作《偈颂一百零二首》中的一首，编号111114。偈颂是禅师用以开示弟子、表达禅机的韵文。宋代禅风大盛，禅师常在说法、普说时以通俗直白的语言作偈，破执除惑。此诗以“给与饮食”为喻，展现禅师接引学人时随...
偈颂一百零二首·1111117创作背景
释慧远（1103—1176），号佛海，南宋临济宗高僧，常居杭州灵隐寺、天台山等，与宋孝宗交往甚密，有“佛海禅师”之号。其《偈颂一百零二首》为日常开示、接引学人所作的一组禅诗。本篇编号“1111117”或为后世整理时所编序号。宋代禅风大盛，语录偈颂流行，此诗旨在破除学人对语言文字的...
偈颂一百零二首·1111111114创作背景
释慧远为南宋临济宗高僧，号佛海，曾住持灵隐寺等名刹。其《偈颂一百零二首》为禅门偈子，多以日常意象阐发禅理。本诗编号“1111111114”或为后世整理编次所加。宋代禅诗常借山水渔隐之景，表达禅者超脱世俗、自在无碍的修行境界。此诗作于慧远禅师晚年，是其对修行历程与禅悟心境的自我总结...