送王诞渤海使赴李太守行营创作背景
此诗作于唐代宗大历年间（约766—779年）。当时安史之乱虽已平定，但各地藩镇割据，战事仍频。王诞受命前往渤海（泛指东北地区或北方）处理军务，后赴徐州李太守行营任职。韩翃与王诞交情深厚，送别之际，诗人有感于王诞少时豪侠、中年征战沙场的经历，以及其即将前往行营赴任的际遇，写下了这首...
创作背景诗词鉴赏 - 第218页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第218页。
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送戴迪赴凤翔幕府创作背景
韩翃是唐代“大历十才子”之一，其诗作多写送别、酬唱，风格轻灵华美。这首诗作于安史之乱后，唐代宗大历年间。当时凤翔作为西部军事重镇，常有藩镇幕府延揽人才。戴迪应凤翔节度使之聘，前往入幕。韩翃以此诗为其送行，既表达了对友人青春得志、投身军旅的赞美，也以豪迈之语宽慰离情，勉励友人在幕府...
褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君创作背景
此诗约作于唐代宗大历年间（766-779），张继在游历或任职江南期间。当时作者与褚主簿、毕庶子、钱员外郎等人相聚于褚主簿宅中。毕庶子即将赴任宣城，众人设宴饯别。张继有感于主人盛情、友人升迁及冬日景色，写下此诗。诗中借南朝诗人谢朓曾任宣城太守的典故，对友人赴任予以赞美和祝愿，也反映...
宿丹崖翁宅创作背景
元结（719—772），字次山，唐代文学家，主张诗文质朴刚健，反对浮艳。他早年曾举进士，后因抗击史思明叛军有功，任道州刺史等职。此诗应为元结任职或游历湖南、广东等地时所作。诗中“丹崖翁”是一位弃官归隐的隐士，元结在行舟途中偶遇此人，为其清幽的居所、超脱的生活状态所触动。当时元结身...
元夕午门观灯应制创作背景
此诗为明代诗人金幼孜所作。金幼孜（1368—1432），名善，以字行，江西新淦人，明代初期名臣、文学家。永乐年间，他官至文渊阁大学士，深受明成祖朱棣信任。此诗题中“元夕”即元宵节，“午门观灯应制”指在皇宫午门观赏花灯时奉皇帝之命所作的诗作。明代宫廷元宵节张灯结彩，皇帝往往在午门设...
僧房夜坐创作背景
高翥是南宋江湖诗派诗人，一生不仕，游历江湖，寄情山水。其诗多描写山居、隐逸之趣，风格清幽淡雅。这首诗应是诗人夜宿山寺时所作。在万松环绕的深山古寺中，诗人独对孤灯，静听夜磬，感受到佛门的清寂与超脱，由此触景生情，写下了这首意境空灵的小诗。诗中通过对视觉（灯火）与听觉（磬声）的细腻描...
僧居寒夜创作背景
张羽是明代诗人，历经元末明初的动荡。他一生与山水为伴，多与僧道交游，诗风清冷幽邃，富有禅意。此诗题为《僧居寒夜》，当是诗人客居山寺时所作。在一个寒冷的夜晚，诗人借宿于山中僧舍，环境的清寂、客居的愁绪以及深夜听闻的经声、虫鸣，触发了其对禅修生活的向往与自身未能彻底超脱尘世的矛盾心境...
偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧创作背景
此诗作于苏辙晚年，时值宋徽宗时期。苏辙因受“元祐党争”牵连，仕途坎坷，外放地方，曾监筠州盐酒税，诗中“五年卖盐酒”即指此经历。大愚为山名，明雅照师是杭州僧人，曾与苏轼相识。苏辙偶游大愚山，遇明雅照师，听其讲述西湖旧事，感怀兄长苏轼在杭州的宦游踪迹，追忆苏轼与辩才、净源等高僧的交往...
偶泛创作背景
释文珦是南宋末年至元初的诗人，一生游历四方，交游广泛，晚年归隐山林。这首诗当写于其某次泛舟海上之时。诗人面对浩渺大海，联想到历史上秦皇汉武求仙的虚妄，以及沧海桑田的典故，借此抒发对世事无常、神仙虚诞的感慨，体现了其超脱世俗、参悟人生的思想境界。宋代士大夫多喜在山水间寻求哲理，此诗...
偶成创作背景
艾性夫生活在宋末元初之际，朝代更迭，社会动荡。他身为南宋遗民，入元后隐居不仕，以布衣终老。其诗多抒写乱世之悲、身世之感与坚守气节的情怀。此诗《偶成》当作于其隐居时期，诗中“士贱”“秦有书”暗指元代文化高压政策及汉族士人地位的沦落，借古讽今，表达对故国文化的眷恋、对自身处境的自嘲与...
偶成·零创作背景
石延年（994—1041），字曼卿，北宋文学家、书法家。他性格豪放不羁，才气纵横却仕途坎坷，一生沉于下僚。此诗作于其中年以后，当时北宋文坛正经历由晚唐五代浮靡文风向古文运动过渡的阶段，石延年与石介、欧阳修等人交游，力倡复古。诗中“耻同流辈论荣枯”一句，正是他本人不屑与追名逐利之辈...
偶成·零创作背景
杨简（1141—1226），字敬仲，号慈湖，南宋哲学家，陆九渊弟子，心学重要代表人物。他一生淡泊仕途，潜心学问，主张“心即道”，认为天地万物皆由心发。《偶成·零》是杨简的即景抒怀之作，具体创作时间不详，推测为其晚年居乡或游历山水时所写。诗人借春日园林之景，阐发其对自然造化与人心感...
偶成创作背景
卫宗武生活在宋末元初之际，生逢社会剧烈动荡、王朝更迭的时代。他一生以儒学立身，曾为官，但晚年可能因战乱或仕途不顺而隐居乡里。这首诗当作于其晚年，是他回顾平生、反思人生道路的感怀之作。诗中流露出对早年追求功名富贵、学道求仙的否定，以及对当下清贫自守、以诗琴自娱生活的坦然接受，体现了...
偶得李竹屋居士摘和靖先生梅诗四联演成八韵·三创作背景
这首诗选自杨公远的《偶得李竹屋居士摘和靖先生梅诗四联演成八韵》，是其中的第三首。李竹屋居士摘取了林逋（和靖先生）咏梅诗中的四联，在此基础上演绎成八首（八韵）诗作，杨公远有感于此，遂写下这组诗以唱和。宋代咏梅之风盛行，林逋的咏梅诗尤其是“疏影横斜”一联被奉为经典。杨公远作为南宋末年...
偶书创作背景
王之道生活在两宋之际，历经靖康之变，其诗作多反映个人情怀与时代沧桑。《偶书》是一首即景抒怀之作，具体创作时间不详，但从“江南八月天”来看，应作于作者客居或游历江南的秋季。彼时诗人或许正经历宦海浮沉或离乱后的暂安，面对初秋雨后的清新景象，心中生出随缘自适、喜见晴明的感慨，故提笔偶书...
偈颂四十二首·十二创作背景
此诗为宋代禅僧释慧远（或相关禅师）所作《偈颂四十二首》中的第十二首。宋代禅宗盛行，偈颂常被用作接引学人、表达悟境的工具。此诗借用了唐代良遂禅师的公案，同时融入王维诗画意象，意在打破知见分别，引导学人超越“人知”与“己知”的二元对立，直契不可言说的本地风光。
偈颂四十二首·一创作背景
此诗为宋代僧人释师范所作的《偈颂四十二首》系列之一。释师范是南宋临济宗高僧，曾住持多个寺院。这类偈颂诗常作于寺院日常修行、开示弟子或游历山水之际。本诗反映了他某一阶段在寺院中安住三年后，即将转赴他处或开始新一段游历修行时的心境。诗中流露出对安闲生活的体悟，以及对时光易逝、随缘行止...
偈颂四十一首·八创作背景
释普宁，号虚舟，南宋末至元初临济宗杨岐派高僧。此诗选自其《偈颂四十一首》，为禅门偈子，多用于开示弟子或记录禅悟境界。宋代禅诗盛行，常以自然现象譬喻佛法妙用。本诗以拄杖化龙、兴云布雨为喻，暗含禅门“触目是道”“即事而真”的思想，既表现佛法润泽众生的慈悲，又揭示宇宙运行的恒常之理。创...
偈颂四十一首·18创作背景
释普宁，号兀庵，南宋末期临济宗杨岐派高僧。他于宋理宗景定年间（1260-1264）东渡日本，任镰仓建长寺住持，对日本禅宗的发展影响深远。此偈收录于其《兀庵普宁禅师语录》中的《偈颂四十一首》，为第18首。当时正值结夏安居期间，普宁禅师以此偈开示大众，既阐明修行应遵循时节因缘、不越规...
偈颂四十一首·113创作背景
释普宁，南宋末至元初临济宗高僧，号虚舟，曾住持径山寺。此偈为《偈颂四十一首》之一，是其接引学人、开示禅法的作品。宋代禅宗高度发达，禅师常以偈颂形式打破学人对经教名相的执着。此偈创作于宋末动荡之际，禅林盛行“看话禅”，普宁借此类回环往复的语句，引导弟子超越二元对立，直悟心性本净、真...