导引·九虞初毕创作背景
此词为宋朝皇家祭祀礼仪所用的“导引”乐章。导引原为乐曲名，后用作词牌，多用于宫廷祭祀、典礼等庄重场合。《导引·九虞初毕》描绘的是在皇家祖庙（太庙）或陵寝举行的“虞祭”仪式完成后的场景，歌颂了帝王的孝德，祈福王朝基业永固、子孙昌盛，具有鲜明的庙堂文学特征，反映了宋代国家祭祀礼仪的隆...
创作背景诗词鉴赏 - 第1018页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1018页。
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定风波·一树寒梅傍小溪创作背景
此词具体创作年份不详，作者亦存疑（一说为宋代佚名词人作品）。从内容看，当是咏梅之作。宋代咏梅风气极盛，文人常借梅花寄托高洁情怀或美好情思。词中由赏梅到折梅赠美人，并联想到与梅花相关的笛曲，体现了宋代文人雅致的生活情趣和细腻的情感表达。
定风波·零创作背景
此词句出自宋代，具体作者与完整创作背景已不可详考。从仅存的一句“古鼎龙涎香犹喷”推测，可能出自某位文人描写室内陈设、追忆往昔或寄托幽思的作品。词人以“古鼎”与“龙涎香”这两种极具象征意味的物件组合，营造出一种时光凝固、余韵未绝的氛围，可能是在富贵闲适的场景中感怀历史的沧桑，或在寂...
大观闻喜宴六首·七创作背景
此诗出自隋朝《大观闻喜宴六首》，为组诗中的第七首。闻喜宴是唐宋时期为新科进士举行的庆贺宴会，隋代或已有雏形。“大观”可能指隋炀帝大业年间（年号“大业”，“大观”或为后世编录时的美称，亦或指盛大的景象）。本诗模仿《诗经》雅颂体，旨在颂扬天子遵古重教、礼遇贤才，再现了国家在学宫（泮宫...
大观闻喜宴六首·零创作背景
此诗出自《大观闻喜宴六首》，是隋朝时期（或后世辑录）用于朝廷宴饮的仪礼乐章。“闻喜宴”是古代科举制度中为新科进士举行的一种庆贺宴会，始于唐，但“大观”年号属北宋，标题可能为后世编纂时所加，或体现了对前代礼仪的承袭与追颂。诗歌内容旨在赞美国朝人才济济、礼乐完备、天下安宁，并表达对天...
大晟府拟撰释奠十四首·十创作背景
此诗出自《大晟府拟撰释奠十四首》，是隋朝时期（一说为宋朝大晟府拟古之作，但多归于隋代乐章）为祭祀孔子（释奠礼）而创作的组诗乐章之一。“大晟府”是宋徽宗时期设立的国家音乐机构，但其所整理的乐章常追溯和模仿前代（如隋唐）的礼乐。释奠礼是古代在学校设置酒食祭奠先圣先师（主要为孔子）的典...
大中祥符五岳加帝号祭告八首·九创作背景
本诗出自《大中祥符五岳加帝号祭告八首》，是北宋真宗大中祥符年间（1008-1016年）一系列国家祭祀典礼中所用的祭告乐歌。隋朝署名有误，应为宋朝作品。大中祥符年间，宋真宗为巩固统治、神化皇权，策划了“天书下降”等事件，并大规模封禅、加封五岳神祇帝号。此诗正是在为五岳加封帝号后，举...
冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首·七创作背景
这首诗出自《冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首》，是一组用于国家祭祀仪式的乐歌。隋朝建立后，为确立正统、规范礼乐，整理了前代的祭祀礼制。这组诗便是用于冬至、孟春（立春）、孟夏（立夏）、季秋（秋末）这四个重要时令，由“上公”（通常指太尉）代皇帝摄行祭事时所唱的乐章。诗歌内容庄重肃穆，...
冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首·五创作背景
此诗出自《冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首》，是一组隋代用于国家祭祀的乐歌。隋朝统一后，重视礼乐制度建设，制定了一套祭祀天、地、四季的乐章。本诗是其中第五首，具体用于“四祀”（冬至、孟春、孟夏、季秋的重要祭祀）时，由“上公”（高级公爵或三公，代表皇帝）代理主持祭祀的场合。诗的作者...
冬日放言二十一首·二创作背景
此诗出自北宋诗人张耒的组诗《冬日放言二十一首》。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。这首诗可能创作于他晚年闲居或遭贬谪期间。冬日闲居，无事扰心，诗人借酒遣怀，将人生的失意与无奈寄托于醉乡，通过描绘冬日醉饮的慵懒场景，表达了一种超脱世务、寻求内心安宁的复杂心境，也暗含...
冬日放言二十一首·零创作背景
此诗出自北宋诗人张耒《冬日放言二十一首》组诗。张耒为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。这组诗大约作于其晚年贬谪或闲居时期。诗歌以“放言”为名，意为纵意而谈，不拘成规，抒写其在寒冷冬日里的日常生活与内心感悟，展现了诗人于困顿中寻求精神超脱与安适的生活态度。
冬夜读几案间杂书得六言二十首·十创作背景
此诗选自南宋诗人刘克庄的组诗《冬夜读几案间杂书得六言二十首》。刘克庄生活在南宋末年，世风日下，理学盛行而思想可能渐趋僵化。诗人冬夜读书，有感于当时思想界或佛教界拘泥形式、缺乏真悟的风气，借禅宗典故抒发了对“真传”失落、精髓不存的感慨与批评。
代拟无题七首·四创作背景
此诗题为《代拟无题七首·四》，是钱钟书先生模仿李商隐《无题》风格所作的组诗之一。虽托言“代拟”，实为钱钟书借古典爱情诗的外壳，抒发对人生际遇、时间流逝与命运挣扎的深刻哲思。创作时间应在20世纪，体现了作者深厚的古典文学修养与对现代人生存境遇的隐喻性表达。
乘兴可以访戴创作背景
本诗作者李新为北宋文人。诗题《乘兴可以访戴》直接点明了诗歌的核心典故——东晋名士王子猷（王徽之）雪夜乘船访戴逵（戴安道），至其门不入而返的轶事。此诗正是李新对这一经典“魏晋风度”故事的再诠释与自我表达。宋代文人崇尚高雅、适意的生活情趣，对前代名士的洒脱风神心向往之。李新此诗很可能...
丹霞第四代勋禅师创作背景
此诗是宋代禅僧释子淳为其法脉前辈——丹霞第四代勋禅师所作的一首赞颂诗。宋代禅林盛行以诗偈形式评唱、赞颂历代祖师，旨在以凝练的文字概括禅师的境界与风骨，并指示学人参禅的关隘。释子淳作为曹洞宗重要传人，其诗偈往往意象超然，理境深邃。此诗正是在这种禅门文学传统下，为追慕先德、开示后学而...
东风第一枝·腊雪犹凝创作背景
此词为宋朝词人咏梅之作，具体作者已不可考。从词中“江南梅早先拆”、“王孙轻顾，便好与、移栽京国”等句推测，词人可能身处江南，借咏早梅，既赞美梅花孤高早秀、不争桃李的品格，也暗寓了才士不遇、渴望赏识而又不愿流俗的复杂心境。宋代咏梅诗词极盛，此词亦属这一传统，通过描绘梅花在腊雪初融时...
丹丘道中寄钱大资二首创作背景
本诗是宋代诗僧释道举寄赠给友人钱大资（一位曾担任资政殿大学士的高官）的两首诗之一。从诗中“急诏凤池归去客”等句推断，钱大资当时可能正被朝廷急召还朝，重新起用。诗人身处丹丘道中，描绘旅途所见之孤清景色，并联想友人早年名节与晚岁功业，最后想象其归朝后身处中枢、沐浴皇恩的景象。诗中既有...
东轩消海初开劝客酒二首·零创作背景
本诗出自北宋理学家、诗人邵雍的《东轩消海初开劝客酒二首》，此为其中第一首。邵雍晚年隐居洛阳，筑“安乐窝”，潜心治学与著述。东轩是其居所中的一处建筑。此诗描绘了早春时节，东轩前的消梅初绽，诗人欣喜之余，备下芳酒，邀请佳朋好友前来共赏美景、共饮美酒的情景，体现了诗人对自然之美的热爱、...
东湖四咏·零创作背景
此诗出自陈宓《东湖四咏》组诗，题为《零》，可能指其寻幽探胜的起点或一处幽静之地。陈宓是南宋理学家，深受朱熹思想影响，为官期间关心民瘼，后辞官讲学。这首诗很可能创作于他晚年退隐或游览山水期间。诗人游览东湖（可能在福建泉州一带）附近的山寺古迹，面对一位数百年前禅僧的修行遗迹，触景生情...
东池·一创作背景
本诗是北宋诗人张耒的作品。张耒为“苏门四学士”之一，仕途多有起伏。此诗大约创作于他担任地方闲职或暂时远离政治中心期间。诗中描绘的“官闲幸无责”反映了他当时相对清闲的职务状态。在宋代文人士大夫的日常生活中，官余寄情山水、观照自然是一种常见的精神寄托。此诗正是通过细致描绘东池秋景，抒...