送冰禅再往湖中古诗译文
远行的心怎肯停驻，向南而去又与谁为伴？高远的碧空之下，唯见清秋里的一片孤云。穿过树林，僧瓶的身影渐渐消失；背着雨声，锡杖的声音依稀可辨。想来应笑我漂泊已久，如今已老态龙钟，犹在楚水之滨伫立。
诗词鉴赏 - 第9514页
诗词鉴赏第9514页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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送元公之鄂渚，寻观主张骖鸾古诗译文
桃花盛开时节春水上涨，您忽然要乘船远行。 从岘首山离开蛟浦，到江中寻访鹤楼。 我赠您一枝青竹杖，送您到白蘋洲。 您定是神仙般的人物，期待与您漫游天地。
送僧游西域讲解
这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：首先，从内容上，它是一首典型的送别诗，但送别对象是僧人，目的地是遥远的西域，因此主题超越了普通的离愁别绪，升华到对修行与求道精神的礼赞。其次，在艺术手法上，诗人运用了白描（如首联对行装的描写）与抒情议论相结合的方式（如颔联直接点明主旨），并通过...
送僧归南康讲解
这首诗以平实的语言展现了诗僧独特的送别视角。开头直接点出友人"学得律"的修行成果，但"见苦情"三字陡然转折，暗示了乱世中民生多艰的现实。中间两联通过"芳草盛"与"楚山行"的意象选择，以及"汀烟健"与"戍月清"的景物对照，既描绘出行旅途中的自然风光，更寄托了超脱尘世的精神追求。尾联...
送僧游西域知识点
1. 西域：汉代以后对玉门关、阳关以西地区的总称，后亦泛指古代中国以西的广大区域，是丝绸之路的重要通道，也是佛教东传的必经之路。 2. 锡杖：佛教法器，僧侣手持之杖，顶部有金属环，摇动可发声，用于乞食时警示生灵勿受踏伤，亦象征智慧和威望。 3. 禅心：佛教术语，指...
送僧归南康知识点
1. 贯休：晚唐著名诗僧，俗姓姜，字德隐，工诗善画，尤以罗汉画著称 2. 南康：唐代地名，今属江西赣州，唐代属虔州都督府 3. 律宗：佛教宗派之一，注重戒律修持 4. 楚地：古代指长江中游一带，包括今湖北、湖南、江西等地 5. 赣江：长江主要支流之一，发源于江西赣州，北入鄱阳湖 ...
送僧游西域古诗赏析
这首诗以简洁的语言勾勒出一位云游僧人的形象与心境。首联“一盂兼一锡，只此度流沙”，通过“盂”、“锡”两件典型器物，即刻画出僧人的简朴行装和坚定意志，“度流沙”点出旅途的艰险。颔联“野性虽为客，禅心即是家”是诗眼，深刻揭示了僧人的精神世界：身体虽在客旅，但内在的禅心使他处处为家，展...
送僧归南康古诗赏析
本诗以佛家视角写送别之情，首联"壳壳学得律"以叠词突出修行之勤，与"见苦情"形成强烈对比，暗含对世事的感慨。颔联"远思芳草盛"以乐景写哀情，"不入楚山行"暗喻修行者超脱尘世之志。颈联"帆入汀烟健"写舟行稳健，"经吟戍月清"勾勒月下诵经的清净画面，工整的对仗中见禅意。尾联设想友人返...
送僧游西域创作背景
此诗为唐代一首送别僧人的作品，作者已不可考。唐代佛教兴盛，中外交流频繁，许多僧侣不畏艰险，前往西域（今中亚、印度等地）求取佛法。这首诗描绘了一位即将远行西域的僧人形象，反映了当时僧侣游学弘法的社会风尚，以及诗人对修行者超脱精神的赞颂。
送僧归南康创作背景
此诗为唐代诗僧贯休送别友人归乡之作。贯休是晚唐著名诗僧，常与僧侣文人交游酬唱。诗中描写的南康位于江西赣州，是唐代佛教兴盛之地。诗人通过描绘友人归乡途中的景物与心境，既表达了对其修行成果的肯定，也流露出对友人返乡后处境的关切，更暗含对乱世中民生疾苦的悲悯。
送僧游西域古诗注解
盂：指僧侣化缘用的饭钵。 锡：指锡杖，僧侣随身携带的法器，亦为身份象征。 流沙：指西域的沙漠地带，象征遥远艰险的旅程。 野性：此处指僧人天性喜爱云游四方，不受拘束。 禅心：指修禅达到的宁静超脱心境，以此为精神归宿。 ...
送僧归南康古诗注解
壳壳：形容勤勉不懈的样子。 律：佛教的戒律。 苦情：辛酸悲苦的情景。 楚山：泛指楚地的山，此处指南康（今江西赣州）一带的山。 汀烟：水边沙洲上的雾气。 戍月：边塞戍楼的月亮，此处指旅途中的月色。 赣江：流经江西南部的江河。
送僧游西域古诗译文
只带着一个饭钵和一把锡杖，就这样踏上穿越沙漠的旅程。虽然天性喜爱漂泊作客，但禅心所在之处便是家园。寺院覆盖着高耸入云的山峰上的积雪，路途延伸进清晨霞光映照的天空。自己说起游历各国的经历，回应间才发觉岁月已悄然流逝很久。
送僧归南康古诗译文
勤勉学习佛教戒律，回到故乡却见到辛酸情景。 遥望远方芳草茂盛，却不选择进入楚山行。 船帆驶入雾气缭绕的沙洲，舟行稳健；月下吟诵经文，戍楼月色清冷。 回到故乡后，同窗好友们应该会到赣江边上来迎接。
送僧归华山讲解
这首诗的核心在于赞美一位同道僧人的高洁品格和坚定的修行意志。讲解时可围绕以下几点展开：首先，分析诗歌如何通过“枯”、“空”、“孤”等字眼层层递进地刻画僧人的形象与心境。其次，讲解“七贵”与“孤云”的对比手法，体会诗人对世俗荣华与方外清修的价值判断。再次，品味颈联中生活细节描写的妙...
送僧归华山知识点
诗人贯休：贯休（832-912），唐末五代著名诗僧、画家，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今属浙江）人。七岁出家，一生游历四方，工诗善书，尤精草书，时人比之怀素。亦擅画罗汉，笔法奇古。有《禅月集》传世。 诗僧传统：唐代佛教兴盛，出现了大量能诗善文的僧人，如皎然、齐己、贯休等，形...
送僧归华山古诗赏析
贯休的这首诗以简练冷峻的笔触，塑造了一位超然物外、甘守清寂的僧人形象。首联“心枯衲亦枯，归岳揭空盂”开门见山，通过“枯”字的重叠使用，强化了僧人内外如一的枯寂心境和简朴形象。颔联“七贵留不住，孤云出更孤”运用对比和比喻，以“七贵”代表尘世繁华，以“孤云”象征僧人的飘渺高洁，突出其...
送任五之桂林讲解
此诗需重点关注三层转折：首联写饯别场景，醉饮孤舟显豪迈中的孤寂；中间两联通过空间对比（两乡/千里）和境遇对比（缯纶/虎豹），强化贬谪的压抑感；尾联突然转向“寒色”“苦节”，以桂林的清冷环境烘托人格操守。讲解时可结合王昌龄其他送别诗（如《送柴侍御》），比较其“明月”意象的不同用法，...
送僧归华山创作背景
此诗是唐代诗僧贯休为一位即将回归华山修行的同道僧人所作的送别诗。贯休本人也是僧人，且一生云游四方，与众多僧侣交往密切。诗中提到的“七贵留不住”，反映了当时一些高洁的僧人不慕权贵、不恋繁华，执着于山林清修的精神追求。晚唐时期社会动荡，许多僧人选择远离尘嚣，回归自然，以求心灵的超脱。...
送任五之桂林知识点
1. 楚越地理：楚指湖南湖北，越指江浙闽粤，诗中借指南北远隔 2. 贬谪文学：唐代官员被贬后创作的诗歌多含孤愤、羁旅之思 3. 意象运用：王昌龄擅用“月”“山”等意象构建空间感（如《芙蓉楼送辛渐》） 4. 对仗特点：颔联“山为两乡别，月带千里貌”为流水对，自然流畅 5. 历史背景...