偈颂二十五首·二创作背景
此诗出自宋代禅僧释如净的《偈颂二十五首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。释如净生活于南宋，属曹洞宗法系。此偈以气势磅礴的钱塘江潮为喻，旨在阐述禅宗的修行理念：修行者需有弄潮儿般的勇气深入探究心性本源（“彻底穷渊”），经过艰苦的拣择与锤炼（“重拣择，不辞劳”），以求顿...
诗词鉴赏 - 第918页
诗词鉴赏第918页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂二十五·九创作背景
此诗出自宋代禅宗僧人的《偈颂二十五·九》。偈颂是佛教禅宗中常用的一种诗歌体裁，用于表达禅悟境界、阐述佛法义理或指导修行。宋代禅宗兴盛，僧人常以诗偈示法。本诗作者借秋景起兴，化用寒山子这一 iconic 的禅者形象，旨在传达禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想，倡导明心见性、直截了...
偈颂二十五首·二古诗注解
八月十八钱塘潮：农历八月十八是观测钱塘江大潮的最佳时机，潮水最为壮观，此处比喻禅法声势浩大，机缘盛况。 浙翁：可能指作者自己（释如净为浙江人），或泛指有道高僧。此处“声价泼天高”形容其禅法声望极高。 弄潮手：本指在潮头搏击的健儿，此处比喻参禅学佛、在佛法中历练的修行者。 彻底穷渊...
偈颂二十五·九古诗注解
金风：秋风。古人以五行配四季，秋属金，故称秋风为金风。 玉露：晶莹剔透的秋露。 尀耐（pǒ nài）：同“叵耐”，意为可恨、怎奈，但在此处更偏向于“耐人寻味”、“令人玩味”之意，带有禅趣。 寒山子：唐代著名诗僧，行为怪诞，诗作多含禅理。此处借指具有超脱智慧、行为不羁的禅者形象。 ...
偈颂二十五首·二古诗译文
八月十八的钱塘江大潮，浙翁（指作者自己或高僧大德）的声望如同潮水般高涌连天。任凭天下所有弄潮的好手，都到那最深的水底去翻滚历练一番。重新拣选、抉择，不辞辛劳，为的是要像鲤鱼跃过龙门、凤凰留下珍贵的羽毛一样，追求最高的成就。忽然间收卷心念，回归本源，只留下万古以来曹溪禅风如同狂风怒...
偈颂二十五·九古诗译文
秋风将树叶吹落，清冷的露水点缀着深秋。那耐人寻味的寒山子，只是无言地微笑点头。心性既然能像明镜一样清澈透亮，又何须像弯钩一样曲折隐晦呢？
偈颂二十五·五讲解
这首诗的讲解可以从“借物喻理”和“禅悟层次”两个角度展开。一、借月喻理，层层递进：全诗以“月”为唯一核心喻体。首句“一年有十二个月，每月一度团圆，其余尽是缺”是铺垫，指出现象的残缺和无常，对应修行者未悟时看待世界的方式。次句“中间晦明出没，太半有不见者”深化此意，描绘心性被烦恼、...
偈颂二十五·十七讲解
这首偈颂可以看作一则精妙的修行寓言。讲解可分三层：第一层是“检验之法”，指出世间万物（如金）和人的心性都需要通过一定方式来检验，言语是窥探人心的窗口。第二层是“迷者之态”，描绘了一类修行者的形象：他们精通义理，善于辩论，在思想的交锋中总能自圆其说，因此自满自足，认为自己修行圆满。...
偈颂二十五·五知识点
1. 偈颂：又称“伽陀”，是佛经中的唱颂词，形式类似诗歌。在中国佛教文学中，禅宗僧人常创作偈颂来表达禅悟、示法或评论，语言多简洁含蓄，富有哲理。 2. 月亮意象在中国禅诗中的寓意：月亮常被用来比喻佛性、自性或清净心。它的圆缺象征世事的无常与幻象，而其本体的光明皎洁则象征永恒不灭、...
偈颂二十五·十七知识点
1. 偈颂：佛教文体，尤其禅宗常用，句式自由，内容多关乎佛理禅机。 2. 试金石：古代用来检验黄金成色的黑色石头，后比喻精确可靠的检验方法。 3. 完璧归赵：战国时期蔺相如奉命带和氏璧出使秦国，最终完好带回赵国，比喻原物完整归还。 4. 禅宗机锋：禅宗祖师或弟子间快速深邃、不拘常...
偈颂二十五·五古诗赏析
这首诗以极简练的语言，构建了深邃的禅意空间。前两句从时间维度切入，指出一年中月圆仅十二次，“其余尽是缺”，道出了世间常态的残缺与不完美，隐喻众生在无明中的状态。“中间晦明出没，太半有不见者”进一步描绘了月亮（亦指本心）被遮蔽、时隐时现的情形，象征修行过程中的迷惘与障碍。笔锋陡然一...
偈颂二十五·十七古诗赏析
这首禅诗短小精悍，富含哲理与警示意味。前两句“金以石试，人以言试”运用类比，提出一个普遍认可的检验原则，为下文铺垫。后两句笔锋一转，切入核心：“古人自谓全璧而归，不知身在草里。” 这里巧妙地化用“完璧归赵”的历史典故，却赋予其全新的禅学内涵。诗人指出，许多修行者（“古人”可泛指前...
偈颂二十五·五创作背景
此诗出自宋代僧人之手，题为《偈颂二十五·五》。偈颂是佛门中常用的一种带有诗韵的短句，用以传达禅理与悟境。宋代禅宗兴盛，僧侣常借自然景物阐发佛理。本诗以“月”为核心意象，表面描绘月亮的圆缺变化与今夜之皎洁，实则借月喻心，表达对自性光明、圆满佛性的领悟。其创作背景深植于禅宗的修行与顿...
偈颂二十五·十七创作背景
此诗出自宋代僧人释普岩的《偈颂二十五首》中的第十七首。宋代禅宗兴盛，僧侣常以“偈颂”形式表达对佛法、心性的领悟。这首偈颂创作于禅宗修行与辩经的语境下，旨在警示学人：修行并非外在的言辞机锋的胜利，真正的觉悟在于洞察内心的无明与执着。它可能是在某次禅门问答或修行考核后，针对某些自以为...
偈颂二十五·五古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理、表达禅悟。 团圆：此处指月圆。 缺：指月缺，即月亮不圆的状态。 晦明出没：指月亮的隐没与显现。“晦”指月光暗淡或看不见，“明”指月光明亮。 太半：大半，大多数。 皎洁：明亮而洁白，形容月光。 比伦：比拟，类比。
偈颂二十五·十七古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理、记录悟道心得。 金以石试：比喻通过考验来验证真伪。真金不怕火炼，此处用石头（试金石）来检验黄金的成色。 人以言试：指通过一个人的言语可以试探、了解其内心、智慧与修为。 全璧而归：典故出自《史记·廉颇蔺相如列传》，指蔺相如完璧归赵...
偈颂二十五·五古诗译文
一年有十二个月，每个月只有一次月圆，其余的日子都是残缺的。在这圆缺变化之中，月亮或隐没于黑暗，或显现于夜空，大部分时间人们都难以见到它的全貌。唯独今夜，月光格外皎洁明亮。世间没有任何事物可以与之相比，这美妙的境界，真教我不知如何言说。
偈颂二十五·十七古诗译文
真金需要用石头来检验，一个人的品性需要通过言语来测试。古人自认为像完璧归赵一样保全了自身，安然无恙地回去了，却不知道自己其实早已深陷迷妄的草丛之中。
偈颂二十五·一讲解
这首诗可以看作一次完整的禅修心路展示。起（困惑）：开篇的秋景，是禅者观察世界的起点。落叶、寒雁，是变动不居的现象界，也是内心未悟时感受到的苍凉与困惑。“见成公案”意味着真理就在眼前，但用习惯的思维去理解却“大难大难”，陷入困境。承（转折）：“百杂碎”承前，是对现象界（也是思维碎片...
偈颂二十五·十五讲解
这首偈颂可以分两个层次来讲解。前两句是理论核心的阐述：“圣人无已”是修行的起点和目标，即破除对“小我”的执着；“靡所不己”是破执后达到的境界，即心量广大，与万物一体。但作者立刻警示，理解这个“无我”和“遍在”必须中道，不可落于空无（认为什么都没有），也不可落于实有（认为有个实在的...