偈颂二十二首·八古诗译文
云雾散去，幽深的山谷一片宁静；雨声停歇，幽深的山涧流水潺潺。暖风轻拂，幽林中的鸟儿自在啼鸣；日光和煦，幽僻处的青草郁郁葱葱。禅宗二祖慧可求法，达摩祖师为考验其诚心，他竟能断然斩断自己一条手臂。归宗禅师（智常）未能领会真意，擦拭眼睛（喻错误理解）反而损伤了双目。这些极端的公案，使得...
诗词鉴赏 - 第920页
诗词鉴赏第920页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
偈颂二十二首·七古诗译文
十五日之前，心结缠绕，无法开解。 十五日之后，心结已开，无需再结。 恰恰就在今天，无论是结还是解，都该放下了。 草鞋的两侧鞋耳高高耸起，拄杖横在手中，仿佛撑起了天地两头。 五湖四海的僧人们啊，却把（这自在境界）当作了冤家对头。
偈颂二十九首·十二讲解
这首诗可以看作一个完整的禅宗教学案例。首句“教你不肯你”刻画了学人固执己见、无法通过言教领悟的困境，这也是禅宗认为语言文字局限性的体现。于是，禅师转换方式，“为君通一线”，这“一线”可能是沉默、是一个动作、或是一句看似不相干的话，目的是切断学人的惯性思维，引导其转向内心。后两句是...
偈颂二十三首·六讲解
这首诗可以看作是一幅禅者的精神自画像。讲解可分三层：第一层（前两句）讲“境”，禅师眼中没有敌对或无关的外物，一切人、事、物（左顾右盼）都是帮助自己觉悟的“良辅”。这源于佛教的缘起观和禅宗的“即事而真”。第二层（三四句）是“喻”，用“云从龙，风从虎”这一经典比喻，说明这种主客相助的...
偈颂二十九首·十二知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教的重要宗派，强调“顿悟”。偈颂是禅师阐发禅理的诗体，形式自由，常包含机锋。 2. “一线”之喻：在禅宗语境中，“一线”或“一丝”常比喻微妙的禅机或路径，寓意佛法真谛精微难言，需学人自己体悟穿透。 3. 核心禅理——本自具足：这是禅宗根本思想之一，...
偈颂二十三首·六知识点
1. 释云岫：南宋禅僧，属临济宗，活跃于十三世纪，有《云岫禅师语录》传世。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的意译，是一种佛经体裁，后成为禅宗僧人表达悟境、教化弟子的诗偈，形式自由，重在说理。 3. 《周易》典故：“云从龙，风从虎”出自《周易·乾卦·文言》，原喻指同类相感，圣人出世则万物...
偈颂二十九首·十二古诗赏析
这首禅诗短小精悍，却包含了典型的禅宗教学逻辑与凌厉风格。前两句“教你不肯你，为君通一线”展现了禅宗“不立文字，教外别传”的特点：当常规的语言教导失效时，禅师转而采用更直接、甚至看似非常规的方式（如机锋、公案、动作）来点拨学人，这“一线”即是通向觉悟的微妙契机。后两句“若是明眼人，...
偈颂二十三首·六古诗赏析
这首禅诗语言质朴而意境深远。首句“左顾右盼，皆我良辅”，打破了主客对立，将周遭万物视为修行的助缘，体现了“山河大地皆是佛身”的华严境界。次句引用《周易》古语，以“云龙风虎”的自然感应，喻指禅者与法界万象的融通无碍，心念一动，万法随之。最后两句，描绘禅师说禅的日常场景，“坐绳床”显...
偈颂二十九首·十二创作背景
此诗出自宋代僧人释云的《偈颂二十九首》。偈颂是禅宗僧人用来传达禅理、接引学人的重要文体。宋代禅宗盛行，禅师们常以简洁机锋的诗句，打破学人的思维定势和执着。这首诗模拟了禅师教导弟子的场景：弟子执着于外相或言语教条（“教你不肯你”），禅师便以“通一线”的方式启发，并用“腊月扇”的鲜明...
偈颂二十三首·六创作背景
此诗出自宋代禅僧释云岫的《偈颂二十三首》。偈颂是禅宗僧人表达悟境、接引学人的常用文体。创作于日常禅修或上堂说法之时，旨在通过简练的诗句，传达“即事而真”、“触目是道”的禅宗思想，即一切现象皆是佛性的显现，修行者应于当下领悟自性，自作主宰。
偈颂二十九首·十二古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为高僧阐述佛理、开示弟子所作，语言简练，寓意深刻。 为君通一线：“君”指学人、弟子。“通一线”是禅宗常用比喻，意为指引一条通向觉悟的狭窄路径或一丝契机，强调佛法精微，需自悟。 明眼人：禅宗指具有慧眼、能够洞见心性本源的觉悟者，即开悟的禅师或修行有成的弟子...
偈颂二十三首·六古诗注解
偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理禅机。 良辅：好的辅助、帮手。此处指一切外境、因缘都是修行的助缘。 云生兮从龙，风生兮从虎：化用《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”之句，形容事物相互感应、相辅相成。 绳床：一种可折叠的轻便坐具，即胡床，古代僧人常用以坐禅。 按拄杖作...
偈颂二十九首·十二古诗译文
苦口婆心地教导你，你却不肯听从；我只好为你指引一条通达本心的路径。如果是一个真正明心见性的智者，又怎么会像在寒冬腊月里寻找扇子一样，向外去寻觅本自具足的佛性呢？
偈颂二十三首·六古诗译文
我左右环顾，所见的一切，都是助我修行的良师益友。云气因龙而生，狂风随虎而起。山僧我安坐于绳床之上演说禅法，手中按着拄杖，自作主张。
偈颂二十三首·十五讲解
这首偈颂可以看作一次除夕夜的开示。禅师首先描绘外部环境的极度严寒（千岩带雪，万水生冰），这既是对自然气候的写实，也隐喻修行者可能遇到的内心困局或执著境地。但禅宗的核心精神是突破与转化，“明朝日新日新”给出了明确的希望——困极则通，迷极则悟。 随后，禅师将目光转向禅房内最寻常的拂...
偈颂二十一首·七讲解
这首偈颂可以看作一个完整的禅修指引。首二句并非描述客观宇宙，而是比喻学人纷繁外驰的妄心所感知的广大世界。在这个由分别心构建的世界里，人们总以为真理（“一宝”）在遥远的地方。诗人随即指出，这无上珍宝不在别处，就秘密地蕴藏在每个人当下的身心（“形山”）之中。“秘”字一语双关，既说明此...
偈颂二十三首·十五知识点
1. 释云岫：宋代禅僧，生平不详，其作品《偈颂二十三首》收录于《全宋诗》。 2. 偈颂：梵语“伽陀”的汉译，是佛经中的唱颂词，后发展为禅宗僧人表达悟境、传法的诗体，形式自由，重说理。 3. 禅宗意象：诗中“拂子”是常见禅门器物，兼具实用与象征意义，常代表拂去妄念、指示心性。 4....
偈颂二十一首·七知识点
1. 作者释智愚：宋代临济宗杨岐派禅僧，活跃于南宋中后期，有《虚堂智愚禅师语录》传世，其禅风峻烈，机锋锐利。 2. 偈颂：梵语“偈陀”的简称，是一种佛经中的唱颂词，后发展为佛教诗歌体裁，常用于概括教义或表达禅悟境界，形式短小，多为四句。 3. 禅宗思想：本诗体现了禅宗“即心是佛”...
偈颂二十三首·十五古诗赏析
本诗是一首充满禅机与诗意的岁末偈颂。开篇“千岩带雪，万水生冰”以宏大意象勾勒出极寒的物理世界，象征修行中的困顿与严苛考验。紧接着“今夜寒极岁极，明朝日新日新”，点明时间节点，并蕴含深刻的转化哲理：极致之后便是新生，体现了禅宗“烦恼即菩提”的转化思想。 诗的核心意象是“禅床角头拂...
偈颂二十一首·七古诗赏析
这首禅诗语言极其凝练，意境宏大深邃。前两句“乾坤之内，宇宙之间”将视野扩展到无垠的时空，营造出苍茫浩瀚的意境。紧接着笔锋一转，指出在这广袤世界中“中有一宝”，形成强烈的聚焦效果。最后一句“秘在形山”是诗眼，它陡然将探寻的目光从外在宇宙收回到每个人自身。这种从“向外求索”到“向内观...