月夜过灵彻上人房因赠古诗赏析
这首诗以淡雅隽永的笔法，抒写了诗人夜访僧房的复杂心境。前两句以"白云"意象起笔，展现了诗人对超脱尘世的向往。"此身会逐白云去"表达了归宿终在林泉的宿命感，而"未洗尘缨还自伤"则道出现实困境——身为朝臣，被世俗事务所羁绊，未能实现归隐理想的惆怅。这两句构成了出世与入世的精神矛盾，体...
诗词鉴赏 - 第6169页
诗词鉴赏第6169页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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月夜过灵彻上人房因赠创作背景
此诗约作于中唐贞元年间。权德舆时任朝廷要职，虽身处仕途高位，内心却怀有归隐之志。灵彻上人是当时著名诗僧，与皎然并称，在江南诗名甚著。权德舆与灵彻交游深厚，二人常相往来谈诗论道。此诗正是在一个月夜，权德舆造访灵彻上人禅房时所作，反映了中唐士大夫与诗僧之间密切的文化交往，以及文人在政...
奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居讲解
这首诗是权德舆送别友人孔十兄退休归乡时所作，字里行间充满了对友人的敬重与羡慕。要理解这首诗，我们需要从几个层面来把握。首先，理解"致政"的意义。在古代，官员退休是一件人生大事。孔十兄担任太子宾客，这是三品高官，且是清要之职，陪伴太子读书，地位尊贵。但他多次上疏请求退休，这说明他有...
月夜过灵彻上人房因赠古诗注解
灵彻上人：唐代著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，与皎然、刘长卿、刘禹锡等文人交往密切，为中唐诗僧代表人物。 尘缨：沾满尘埃的冠缨，比喻世俗官场的牵累与羁绊。古代仕宦者戴冠系缨，此处以"未洗尘缨"喻指未能摆脱世俗事务。 支郎：三国时期月支国高僧支谦的代称，后因以"支郎...
奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居知识点
1. 作者权德舆（759-818），字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，唐代著名政治家、文学家。曾任礼部尚书、同平章事等职，掌诰命九年，文笔典雅，被誉为"词宗"。 2. 太子宾客：唐代官职，正三品，属东宫官属，掌侍从规谏，多用德高望重之臣担任，是一种清要之职。 3. 致政/致仕...
月夜过灵彻上人房因赠古诗译文
此身终究会追随白云而去，未能洗净世俗尘缨还在暗自神伤。今夜有幸在这清净之境相逢，满庭院的秋月光辉映照着高僧支郎。
奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居古诗赏析
这是一首典型的唐代送别诗，但不同于一般的离别伤感，全诗洋溢着对友人功成身退的祝贺与赞美。诗歌结构严谨，层次分明，情感真挚。首联以"达人旷迹"起笔，点明孔十兄通达的胸襟和出处自如的境界，既赞其人格，又引出归隐之志。"每忆安居"四字已暗伏归意。颔联写致政经过，"抗疏频"见其决心之坚，...
奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居创作背景
此诗写于唐代中期，是权德舆为送别孔十兄（名不详，排行第十）退休归洛阳旧居而作。孔十兄曾任"宾客"之职（太子宾客，正三品，掌侍从规谏），并多次上疏请求致仕（退休），终获皇帝批准，并受到优厚礼遇。唐代官员退休称为"致仕"或"致政"，通常表示官员因年老或身体原因请求辞官归乡。权德舆与孔...
奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居古诗注解
达人：通达事理的人，指孔十兄。 旷迹：胸怀广阔，行踪高远。 出处：出仕与退隐。出指为官，处指居家不仕。 乞身：请求退休，请求使身体归老。 抗疏：向皇帝上疏直言。 优礼：优厚的礼遇。 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，此处代指孔子的儒家学说。 嵩丘：嵩山，五岳之一，此处代指隐居之地。 ...
奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居古诗译文
通达事理的人胸怀广阔，懂得出仕与退隐之道，常常怀念着回到旧山安居的生活。您已经多次上疏请求退休，最近终于获得诏书准许，并受到了优厚的礼遇。您的家法传承着孔夫子的教诲，您的心早已追随着嵩山的隐士为侣。您在南朝史书中编年著录享有盛名，在东宫侍讲时常被太子虚位以待。如今头戴角巾，白发苍...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠讲解
这首诗是唐代名相权德舆写给他的邻居兼同事卫次公的一首唱和诗。题目很长，点明了作诗的原因：听说您在城南郊外新选了住处，正好和我这个右丞做邻居，因此写了这首诗寄赠给您。诗的开头，权德舆先写宰相在朝堂上讨论治国大道，而卫次公虽然在郊外居住，却依然保持着仁德之心。这里用"六符"和"陶钧"...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠知识点
权德舆（759年－818年），字载之，天水略阳人，唐代著名文学家、宰相。历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，官至礼部尚书、同平章事。掌诰命九年，三知贡举，在贞元、元和年间名重一时。诗风蕴藉风流，典雅整饬。 尚书右丞：唐代尚书省重要官职，正四品下，位于左丞之下，协助尚书令处理都省事务，分管...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠古诗赏析
这是一首典型的唐代唱和诗，属五言排律，全诗二十句，对仗工整，用典精当，体现了权德舆"蕴藉风流"的诗风。诗歌可分为四个层次：首四句起笔高远：从"上宰坐论道"写起，既赞宰相治国，又点明卫右丞虽居郊野仍心怀仁德。"六符既昭晰，万象随陶钧"两句，以天文符瑞和自然造化暗喻政治清明，气象宏阔...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠创作背景
此诗约作于唐宪宗元和年间（806-820年）。权德舆时任礼部尚书、同平章事（宰相）或在此之前的重要职位。当时卫次公新任尚书右丞之职，在长安城南郊新择地建造居所，恰与权德舆的郊居相邻。按照唐代文人交往习俗，新迁居所或邻居新至，多有赠答唱和之作。此诗即为权德舆应和卫次公所作之诗并寄赠...
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制讲解
这首《杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制》是唐代宫廷诗歌的典型代表，展现了古代文人在皇权之下如何委婉地表达政治见解。诗歌主题的双重性：表面上，这是一首咏物诗，赞美承光院中自生藤的生机勃勃；实质上，这是一首政治讽谏诗，借藤萝之喻讨论人才选拔的重大问题。诗人通过两种藤萝...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠古诗注解
奉和：奉命酬和，指应和他人诗作而作的诗。 新卜：新选择（占卜择定）居住之地。 卫右丞：指卫次公，时任尚书右丞。右丞为尚书省重要官员，正四品下。 上宰：宰相，指朝中执政的重臣。 论道：坐而论道，指讨论治国平天下的大道理。 里仁：语出《论语·里仁》"里仁为美"，指居住在有仁德的地方。...
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制知识点
应制诗：古代臣僚奉皇帝命所作的诗，又称"应诏诗"或"应令诗"。内容多为歌功颂德，形式上要求典雅庄重。杂言：诗体的一种，句式长短不齐，不像五言、七言那样整齐，自由灵活，但仍有韵律要求。比兴手法：中国古典诗歌的传统表现手法。"比"是比喻，"兴"是起兴，即先言他物以引起所咏之词。此诗以...
奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠古诗译文
宰相端坐朝堂论说治国大道，您在郊外居住依然怀持仁德之心。三台六星的符瑞已然明亮昭晰，天下万物跟随着陶钧运转（自然有序地生长变化）。清晨旭日初升时走下玉阶，鸣锣开道的随从拂去车垫上的尘埃。打开窗户散去残余暑气，眼前风物迎来了萧瑟的秋天。山泽间蜃气成雨飘洒而出，林塘之中鱼鸟驯服亲近。...
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制古诗赏析
此诗采用典型的"赋比兴"结构，由物及人，由景入理，层层递进，体现了唐代应制诗的精致结构。首层（起）："新藤正可玩，得地又蓬时"开篇点题，写自生藤的生长环境得天独厚，既得其地，又逢其时，为全诗定下基调。第二层（承）：从"罗生密叶交绿蔓"到"稍上万年枝"，铺陈描绘藤萝的繁盛景象。密叶...
杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制创作背景
此诗为唐代应制诗，作者已不可考。应制诗是臣下奉皇帝之命所作的诗文，通常在宫廷宴请、巡游、节庆或特定场景下由皇帝命题，臣子唱和。据诗题记载，此次创作的契机是：皇帝至承光院，见到院中自然生长的藤萝（自生藤），感慨其得遇良好环境而茁壮成长，于是命臣下以此为题作诗唱和。诗人借题发挥，不仅...